中医养生的瑰宝
养心之道
心病为什么易在冬天及夜晚发作？
因为心是火脏，心与天之火气相应，火气通于心，火最恶水，因为水克火。冬天和夜晚属水、属阴、属寒，所以心病容易在这些时间发作。这就提示：心气虚者，尤应注意保暖防寒或益心扶阳。
心慌、心跳是许多人的一大痛苦，如何解除？
心是人体气血运行的发动机，心脏的搏动是否正常关乎生命的存亡，所以运动时要随时检查心搏是否过快、过慢。如心搏每分钟超过140次或小于50次，都应及早检查原因。
首先要检查自己的心率和脉搏节律，如过快、过慢或跳动不规律都应就医。
心动过速（心跳过快）往往是心气虚的前兆，应注意休息，调整心态，伴气短、乏力的可泡服西洋参片、人参片或生脉饮口服液，不缓解者及时就医。
心动过缓（心跳过慢）多是心肌炎后遗症，如伴乏力、气短胸闷，要停止剧烈运动，泡服人参片及服丹参片，如不缓解者应就医。
此外，过度疲劳也可引起心慌、心跳。如是高血压引起的，多伴头晕、头痛，就应监测血压。如果高热几天后出现心慌、心跳的，要警惕病毒性心肌炎。如果心慌、心跳伴有头晕眼花、乏力、气短、面色苍白、指甲白的，多为血虚，可服当归炖鸡或归脾丸、八珍丸。
面色红润光泽，脉搏有力，是心气充沛、心脏健康的表现；反之，面色无华，或苍白萎黄，脉搏无力，是心气不足的现象；而面色苍白、指甲白、头晕乏力是血液亏虚的病症；脉色青紫、舌瘀发紫、脉涩、胸闷气短又是心脉瘀滞、气血受阻的表现，有可能是冠心病，应立即就医。
为什么要养心安神？
因为心主神志，心是五脏六腑之主，它主管人的精神活动，所谓主明则下安，心动则五脏六腑皆摇。所以养心神，保持身心健康具有十分重要的意义。
心病的表现及食疗
心气虚的表现为心慌、气短、乏力、脉快或慢。如伴心阳虚则手足冷、畏寒、面色白。心气虚者可用：人参、黄芪、肉桂。
心阴虚的表现：心慌、心烦、头晕耳鸣、舌质红、脉细数。心阴虚者可用：桂圆肉、大枣、莲子、麦冬。
养肺之道
为什么要少吃生火燥热之品？
因为肺是金脏，本性燥，与天之燥气相应，燥气通于肺，所以肺本燥。最恶火，因为火克金。火应季于盛夏、日中，所以盛夏及日中火盛之时，要注意少食生火燥热之品。
为什么要注意用深呼吸？
因为肺主气，肺司呼吸，天气通于肺，全身的呼吸全靠肺，所以中医十分注意吐纳、导引养生。方法是每天早晚于户外做深呼吸。
中医认为肺的呼吸需肾的帮助，所谓肺主呼气，肾主纳（入）气，所以可以进行肺肾吐纳，方法按照《黄帝内经》所载：肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，此引颈咽气顺之饵（咽）舌下津无数。
就是做闭气功七遍后，以舌搅拌口中唾液并汲取舌下廉泉穴涌出的津液，然后徐徐咽下。
为什么肺虚易生痰？
因为肺主行水，肺气虚易导致生痰或饮甚而气喘，所以肺主水的保健奥秘在于和脾肾保健联合进行。因为脾主运化水湿，所以痰多要检查自己的肠胃消化是否良好，如果不好就应脾肺双治。多吃一些健脾益肺的食物如山药、苡米、芡实、黄芪、百合、杏仁等。
老年人痰多，多伴肾虚，就应肺肾合治，那就应吃双补肺肾之品，如虫草、山药、熟地等。
肺病的表现及食疗
肺气虚的主要表现有气短、咳嗽、痰清、乏力、自汗、脉弱，舌质淡白。肺气虚者可服冬虫夏草、黄芪、沙参。
肺阴虚的主要表现为气短、咳嗽、痰稠、咽干、舌质红、脉数。肺阴虚可多吃百合、山药、杏仁。
养脾之道
为什么夏天要注意养脾？
因为脾为土脏，按照五行生克关系是怕火，因为火克土，长夏（农历6月）是火的季节，所以长夏最要注意脾胃保健，否则脾胃在此时期最易患病，如腹泻、呕吐之类。
为什么饮食不能过饱？
脾的主要功能是运化水谷，为后天之本。养脾之道在于饮食不过饱，进食有规律，不吃损伤脾胃的食品，如过辣、过甜、过咸、过辛、过苦的食物。
为什么养脾要注意升阳？
因为脾主升清，脾的第三大功能是升清降浊，就是升人体的清气、降人体的浊气。具体是把水谷精微上升到心、肺，以营养全身；把浊气下输，由汗、尿、便排出。
发现肛门下坠或脱肛、内脏下垂、子宫脱垂、小腹下坠、久泄清谷、乏力，就有可能是中气虚（脾胃气虚）不能升清阳，那就应补中气，用补中益气汤之类，主药是益气的人参、黄芪、白术加升阳药升麻、柴胡等。
清阳不升还易引起低血压，主要表现是头晕、乏力、脉弱无力、饮食不佳，如血压低可服人参、黄芪之类。
为什么出血也要考虑脾？
因为脾统血，脾还有统摄全身血液的重要功能。脾气虚，不能升清，脾的固摄功能失职
就会出现便血、尿血、崩漏（女子下血）等现象。
保健的方法是饮食不要过饱也不要妄饮，要爱护自己的脾胃，可食荷叶包裹做的肉、饭等助脾阳升清，但如有下血应立即就医。
脾病的表现及食疗
脾气虚的主要表现有乏力，不思食、恶心、胃胀、矢气（屁多）、大便稀溏，肛门坠垂，舌质淡苔白腻，脉无力。
药食同补：可用山药、白术、苡仁、芡实、白扁豆，炖肉或熬粥均可。
脾阴虚的主要表现有口干、作呕、食少、便干、舌质红、脉细数。
药食同补：可用麦冬、山药、粳米。如感觉自己消化不良、腹胀、不思食等，饭前或饭后可服用山楂、炒谷麦芽、炒鸡内金。
养肝之道
为什么秋天要注意养肝？
因为肝为木脏，肝属风，风气应于肝，与天之风气相应。肝最畏金，因金克木，金应季为秋天，所以肝在秋季最要注意保养，防止金燥伤肝。
为什么气血不畅要考虑肝？
因为肝主疏泄，肝的主要功能是调畅气机，气机条达则气血通畅，经脉通利，如是五脏六腑自然和顺。脏腑和顺，全身舒适，心情自然愉快。
所以，保健应该注意心情舒畅、七情调达，这样有助于肝的疏泄。因为心情不愉快易导致气郁，气郁又易引起肝郁，反过来肝郁而疏泄失职又会加重心情抑郁，于是心理与生理之间的良性循环就形成了恶性循环，《黄帝内经》说：“百病生于气也”。所以，保养肝的功能最重要的是心情要愉快。
为什么脑出血要考虑肝？
因为肝藏血，肝的第二大功能是主藏血。具体是肝能贮藏血也能调节血，主司人体各部分的血量分配。肝藏血失职，就会致血调配失常，从而引起人体内脏缺血、充血或失血等情况。
养生要求情绪保持稳定、不要过分高亢或低落。如过于冲动，肝气过旺则分往大脑的血量骤然增多而易突发脑出血、中风；过于悲伤使肝气过于低下，分往大脑的血量骤减而晕倒、虚脱。
肝炎患者要注意卧床休息。《黄帝内经》说：“卧则血归于肝”，就是说平卧对养肝有重要意义。
肝病的表现及食疗
肝气虚：第一表现是疲劳，其次是头晕，两胁不适，脉无力。用柴胡、薄荷、苏叶可舒肝郁，防气结，肝气虚重的可用人参、黄芪。
肝阴虚：主要表现为头晕目花，四肢麻木，筋络不疏，因为肝气虚失于营养之故，还有烦躁易怒、脉细。可用当归、动物肝脏、枸杞、阿胶。
养肾之道
为什么在长夏要注意养肾？
因为肾为水脏，肾通于天之水气，最怕土，因为土克水，所以在长夏要注意保养肾，因为长夏属土，不宜于肾。
为什么健脑、补骨要补肾？
因为肾藏精。无论是先天之精还是后天之精都藏于肾，肾的作用是对精的封藏，称为封藏之本。肾精关系着人的生命全过程，包括生长、发育及生殖。肾精还产生一种叫做天癸的东西，影响人的生殖能力；肾还主髓，髓生脑，从而影响人的大脑功能。所以保养肾精至关重要。
对肾精的保养主要是节欲，因为肾精的封藏与否和寿命衰老有着极为密切的关系，所以一定要节欲。封建帝王养尊处优，保养条件是最好的，为什么还短寿，就是因为三宫六院、数千嫔妃耗尽了他们的肾精。
纵欲过度、房事过频的人屡感头昏、大脑迷糊，为什么？因为脑髓产生于肾，肾精亏耗，当然大脑虚空、精力不足。
人的骨髓也来源于肾精，所以不注意肾精保养的，易发生骨折、骨裂，中国古代有一句话叫做：“淫声美色，破骨之斧锯也”。难道不是纵欲者的警训吗？
为什么夜尿多、小便多要补肾？
因为肾主水。肾的又一功能是化气利水，由于肾阳发动，肾蒸腾化气从而把津液输送到人体各部门。如果肾气虚，命火不足不能蒸水化气，那么全身的水液代谢就会失常，可能会引起消渴病（糖尿病的一种）、口干欲饮，尿多，这类糖尿病属于肾虚不能蒸水化气，那就应该益肾，服六味地黄丸等。
如果夜尿多，白天小便清而长，次数多，是肾虚，关门不固，也应服补肾的药如六味地黄丸之类。
反之，浮肿、小便少的则应服济生肾气丸。
为什么老人气喘要补肾？
因为肾主纳气。纳气就是固摄、纳住的意思。中医认为，气虽为肺所主，但气之根在肾，所谓肺主呼气，肾主纳气，所以肾虚的人，多出现气喘，尤其老人气喘更应考虑肾虚，应着手从肾治或肺肾合治。
核桃对肾最好，可以常吃。因为可以助肾纳气，治虚喘最好。
肾虚不纳气的人多伴有肾阳虚的症状，所以温肾阳很重要，可服用金匮肾气丸。
肾病的表现及食疗
肾气虚的表现有神倦乏力，头晕耳鸣，腰酸腿软，小便清长，舌质淡，苔白，脉沉无力。伴肾阳虚的畏寒肢冷，面色白，舌质胖大有齿痕，应多吃核桃、山药、熟地。肾气虚用六味地黄丸，肾阳虚用金匮肾气丸。
肾阴虚的表现有：头晕耳鸣、腰酸腿软、咽干、舌质红、脉细数。
药食同补用枸杞、熟地、桑椹。
保护生命的火种和真水
生命的火种和真水藏在何处？
中医警示：人体的肾阳是生命的火种，是生命的发动机，叫做一点真火藏于两水之中，这个火种容易被水熄灭，所以此火被中医贵称为生命之火种，生命的动力，必须加以保护。
如果肾阳虚衰，这个命火不发动，就会导致五脏不升，就会出现许多病。如有些人拉肚子，吃补脾药治不好，如果加一点补肾药就会好了。原因就出在这个生命火种的火力不足。
中医还警示：心阴是生命的真水，叫做一点真水被包围在两火之中，很容易被阳气耗掉，所以保养心阴非常重要。
如何保护生命的火种及真水？
保护肾火，就是保护肾阳。导致肾阳虚衰的原因有久病、过度疲劳、腰以下受寒、服寒凉药过度、纵欲过度。所以要防止这些情况。
如发现肾阳虚（面色白，畏寒，腰以下凉，手足冷、精带冷、舌质淡、苔白、脉迟无力）可服金匮肾气丸养火种。
保护心水，就是要保护心的真阴。首先不能劳心过度，以免心阴暗耗（暗中被耗损掉了），尤其避免忧思焦虑。所愿不遂、忧思郁结导致失眠、心烦、做梦，都是心阴暗耗的征象，就会导致心肺不降而出现系列病症。所以务必注意不能劳心太过。出现心阴虚（心烦口干、心跳、失眠梦多、舌质红、脉快）可多吃麦冬（泡水饮）、莲子、百合、桂圆肉等。
心的藏象全息养生
中医认为，脏藏于人体内，而有征象反映于体表，所谓脏藏于内，而形见于外。所以就可以根据五脏在人体体表反映进行保健。
中医的心与神志、舌、脉、面部是一家，心是主宰。
——面色异常，为什么要先考虑心？
因为人的心气外应于面，所以根据面部的状况便可对心进行保健。如发现面色苍白无华，气短乏力则是心气、心血虚的反映，而面色发青或紫、胸憋气闷、心慌就应考虑冠心病。而面色红润，血脉充盈，精力充沛，则是心力充足的表现。
——舌不灵活为什么要检查心脑？
因为心开窍于舌，心脑有病，可先反映于舌，如舌不灵、舌麻等，所以舌的保健对心有一定的好处，闲时可做舌保健功。
方法是：闭目养神数分钟后，做伸缩舌，舌左右摆动及舌在口腔内做顺逆时针划圆各10次。然后搅拌舌下廉泉穴的津液徐徐咽下，收功。舌保健功的目的是通过舌对心的良性刺激，促进心的功能保持良好状态。
——出大汗为什么要先考虑心？
因为汗为心之液，血汗同源，大汗可亡心阳也可亡心阴，所以如果不是为了运动的目的应尽量减少出汗，如夏天应避免因热出汗，平时不要捂得太多以免出汗过多，心气虚、心阳不足的人，更应避免大汗以致心气暴脱而出事。
肺的藏象全息养生
皮毛、鼻与肺是一个藏象整体（一家），肺是主宰，所以皮毛与鼻有毛病，当然要从肺考虑。
——为什么养皮肤要先养肺？
人的肺气合于体表的皮肤，其华在毛。皮毛是人体的屏障，人的肺通过卫气循于皮毛。肺气虚，卫气不足则皮毛失濡而屏障功能减弱。所以要保养皮毛首先要养肺，增强卫气。反之，如果善于保养皮毛，也可反馈于肺，辅助肺的功能。
皮毛靠肺滋养，要保养皮毛首先要养肺。
介绍您一种皮毛与肺合养的闭气功。此功记载于《黄帝内经》。方法是：“闭气不息七遍。”再引颈以气顺之，饵(咽)舌下津无数。然后意念引到面部就可养面，引到脖颈就可养脖颈皮肤。
在保养食品方面，可常服炖烂带细毛的猪皮、鸡皮，可防止皱纹出现。
——为什么鼻子出问题要查肺？
因为肺开窍于鼻，所以鼻的嗅觉和肺有密切关系。要保护嗅觉，首先要增强肺气，因为“肺气通于鼻，肺和则鼻能知其香”。所以嗅觉减退的人，可以吃猪肺炖山药。
喉能发音，声音的大小也与肺有密切关系。所以发音无力的同样应益肺。宗气虚（心肺气虚）的人，言语无力的原因就在于心阳虚，肺气不足，这种情况应服人参。
——鼻子嗅觉异常隐伏着什么危险？
鼻闻臊臭：提示肝热。
鼻闻焦臭：提示心火。
鼻闻香臭：提示脾虚。
鼻闻腥臭：提示肺热。
鼻闻腐臭：提示肾虚。
幻臭：指嗅觉出现幻想气味，往往是精神病、心脑疾病的信号。
失嗅：鼻子忽然闻不到香臭，要警惕鼻咽癌、抑郁症、脑梗死，如伴有心慌、气短、汗出则是宗气（心肺）大虚的信号。
——体气有哪些预兆？
体气是人体散发之气，常常预兆一些疾病。可提示人体脏气的盛衰。
体气香：人体得生气则香，提示脏气充盛。
体气腐：人体得浊气则腐，预兆人体脏气虚衰。
体气臭：人体得败气则臭，预兆人体脏气将败。如出尸臭是瘟疫病的特殊气息，表示脏腑将败，生机熄灭。而肝臭味、尿臭味、烂苹果臭味又能提示肝病、尿毒症及糖尿病。
如果我们不想发出令人讨厌的气味，就应增强健康，尤其是增强脏气，那就要锻炼身体。
肝的藏象全息养生
中医认为肝与爪筋、指甲、眼睛是一家，肝是主宰，所以这些方面的养生保健，都应从肝着手。
——指甲的保养为什么要从肝着手？
人的肝气应于体表的爪，其充在筋通于春气。肝开窍于目，肝气之盛衰在外，反映于爪、筋及眼睛。气血的盛衰可以影响爪甲的荣枯，所以要保养指甲首先要养好肝，当归、枸杞炖肉都是养肝的办法。
——为什么养眼要先养肝？
因为肝开窍于目，所以，要保养眼睛首先要保养好肝。反之，久视则伤肝，所以用眼过度对肝同样不利，因为人体是一个整体，内脏和体表在生理病理方面都互为因果关系，这就提示在保健养生方面也应该内外统一。
养肝明目最好的药食是枸杞、当归，单独煮水或炖肉均可，杞菊地黄丸是首选中成药。
——眼睛保健的奥秘
第一，眼睛是人体的重要信息站。全身健康，眼睛才能明亮。眼睛不仅是心灵的窗户，而且是人体内脏的外使。
眼睛是人体的重要信息站。眼睛虽然是人体的一个小部分，却与整个五脏六腑都有着千丝万缕的联系！
第二，视力减退多是气血虚。因为眼睛位于全身高巅之地，只有气血充足的人，眼睛才能正常，所以保养眼睛的第一要义是保持不贫血、不气虚。血虚的特点：面色、爪甲苍白，头晕眼花，视力减退，乏力，舌质淡，脉无力。气虚的特点：面色无华(少光泽)，气短、乏力，脉弱。血虚的人就应服当归炖羊肝。气虚的人就应服人参炖肉。
第三，养目要先养肝。眼睛受肝的涵养，眼睛昏花多是肝虚所引起。肝的经络上注于目，所谓肝受血而能视，所以肝不好的人，眼睛也受到连累。《黄帝内经》说：五十岁，肝气始衰。所以年过半百的人，眼睛就开始不好了，补养的办法是常吃动物肝脏。当然一次不能吃多，否则胆固醇又高了。可常服杞菊地黄丸，肝肾同治，因为肝肾同源。
第四，视物昏渺要查肾、胆。瞳仁是眼珠中的黑眼球，瞳仁属肾，肾又通于胆，肾胆同源，所以肾亏胆汁不足引起瞳仁失于濡养，当然就会出现视物昏渺了。
第五，眼睛能预报百病。眼睛是全身的一面镜子，可预报百病，还可预报绝症。
尤其虹膜最能早预报疾病。虹膜是人体脏腑的袖珍全息图。人们惊奇地发现，在这个小小的器官上，竟藏有人体数以百计的器官投影，而且病理信息在临床证候出现前几天、几个月、甚至几年就已出现了。
脾的藏象全息养生
唇、肌肉与脾是一个藏象整体，脾是主宰，所以唇、肌肉的保养，当然要从脾着手。
——为什么唇有病要查脾？健美要先健脾？
因为脾其华在唇，其充在肌，通于土气（长夏）。脾开窍于口，中医认为脾主肌肉，肌肉要靠脾运化水谷精微营养，所以脾胃虚的人肌肉明显消瘦，所以健美首先要健脾，否则肌肉不可能发达。
健脾最好的办法是保持饮食有节、不过饱、不过饿，进食有规律，不吃腐败或者刺激性的食物，这样脾的功能就能保持良好，比吃药还见效。
——口臭是许多人的一大烦恼，如何消除？
引起口臭的原因很多，大抵有以下几种情况：
胃热口臭：这种口臭让人可以忍耐，清胃火、少吃燥热食物即可消除。
肾虚口臭：这种口臭可以把人腥得退避三舍。此种口臭的消除主要是补肾，肾阴虚的吃六味地黄丸，肾阳虚的吃金匮肾气丸。
肺热口臭：这种口臭往往伴有便秘，因为肺与大肠相表里。清肺热，通便结即可缓解。
脾虚口臭：多由萎缩性胃炎引起，往往伴有厌食症，治疗当然要健脾化食。
牙口臭：这类口臭由牙病如牙龈炎引起。治牙病即可。如口臭恶烈，牙龈有肿物、下颌淋巴结肿大，应考虑牙龈癌，当立即就医。
咽口臭：有慢性或急性咽炎的，常出现口臭，但这类病人必伴咽干、咽痛或咽红、咽肿，治疗咽炎即可消除。
喉口臭：喉部有脓肿或喉癌的口臭，气味恶烈而伴发音异常及喉部癌肿。
肺胃口臭：肺癌、胃癌、食道癌的口臭极其恶秽，且伴有相关部位疼痛及咳血、吐血等。
——为什么心情不好就不想吃饭？
因为肝木克脾土，所以不想吃饭在很多情况下是由于精神受了打击，致七情不舒所致，说明良好的心理状态是健脾的第一良方。
可用山药、白术、苡仁、土豆、白扁豆、红薯等。总之，长在地里深处的都可以健脾，因为得土地精气的缘故。用它们熬粥、炖肉、单煮均可，如放一点荷叶，醒脾效果会更好。
——为什么口唇美容要从脾着手？
因为脾开窍于口，其华在唇，所以要想口唇红润丰满，就必须补脾、健脾，否则脾虚可致口唇干焦枯萎、失去光泽。可用人参、白术、山药等。
肾的藏象全息养生
头发、牙齿、骨头、脑髓与肾是一个藏象整体，肾是主宰，所以，头发、牙、骨、脑髓的保养当然要从肾着手。
——为什么保养头发要益肾？
人的肾气在体表通于发，所以一个人头发的好坏取决于肾气的盛衰。肾气不足的人，易出现头发干枯发黄、早白、脱落、稀疏，所以养肾对头发具有重要意义。养发食疗可用熟地、枸杞、桑椹、首乌。另外，发为血之余，所以血虚的人要加当归，可用六味地黄丸。
——为什么养骨先养肾？
因为人的骨髓源于肾精，所以小儿骨软、成人骨质疏松及易骨折都和肾虚有关。
——为什么健脑要补肾？
因为脑髓由肾精所填，肾虚者脑力会明显感到不足，所以要保养头发、骨骼、大脑都必须保养肾。
——为什么牙齿不好要益肾？
牙齿同样和肾密切相关，因为齿为骨之余，肾虚的人毛发、骨、牙、脑都会受影响。
养牙、养骨食疗可用熟地、龟版胶、鳖胶、狗骨、牛骨、羊骨、猪骨。中成药首选六味地黄丸。
——为什么耳朵不好要从肾治？
因为肾开窍于耳及二阴。
耳的灵敏度与肾精气的盛衰密切相关。听力减退多因肾虚或肾衰引起，所以应该注意肾精的保养。
——耳的保健奥秘
耳是人体重要的信息窗口。耳虽为人体的一个小部分，仅占人体总面积的1%而已，然而却有着对全身内脏预报的全息作用。
第一，耳朵有病要先考虑肾。因为耳气通于肾，耳为肾之外窍。所以肾气的虚实必然影响到耳。中老年人耳背往往因于肾虚，要吃六味地黄丸或金匮肾气丸。耳源性眩晕也和肝肾密切相关。肝肾虚的，就应服六味地黄丸。
第二，为什么从耳能看全身。因为十二经脉、三百六十五络的别气都走于耳，此外还有许多经脉注于耳。所以耳和全身的关系都很密切。
第三，突发性耳聋要看心神。耳还与心密切相关，如情绪激动可以引起突发性耳聋，故有心开窍于耳之说。所以，突发性耳聋除了器质性的治疗之外（如高压氧、补肾），还须心理治疗，排除心理障碍。但无论是哪一种原因引起的，都应及时治疗，否则极易发展成永久性耳聋。有血管硬化的人更应注意要及时治疗。
第四，耳能测寿夭。耳为肾窍，肾气通于耳，故耳又为肾之外候。肾为先天之本，受五脏六腑之精而藏之，故寿夭生死取决于肾气的盛衰。
第五，耳对癌的预兆。耳部相应区出现异常，包括色泽、形态和感觉的改变，常可提示内脏恶性肿瘤的存在，尤其对肝癌、胃癌、食管癌及肺癌有一定的预报意义。如近代研究发现，内脏有肿瘤，则耳壳相应穴位电阻降低，通过肿瘤探测仪可以发现肝癌、胃癌、肺癌，据报道有50%以上的符合率。
——为什么二阴有病要从肾治？
老年人便秘，不少情况属于肾阴虚导致肠津枯而秘结，所以只吃润肠药还不行，要补肾阴，可服肉苁蓉、熟地一类滋肾阴的药。
至于小儿遗尿、老人夜尿频都与肾虚有关，保健当然要以补肾为主。药食可用核桃固肾，熟地益肾，也可口服鱼鳔胶或白果炖猪膀胱。
“生病起于过用”——来自《黄帝内经》的启示
《黄帝内经》告诫：劳逸都不能过度。
久视伤血：眼睛看东西过度就会伤心神，因为心主血，所以会伤及血。
久行伤筋：行走过度伤了肝，肝主筋，所以伤及筋。
久立伤骨：久立伤了肾气，肾主骨，所以站久了会伤及腰腿骨。因为腰为肾之府。
久卧伤气：肺主气，久卧使肺呼吸受约束以致受到损伤的缘故。
久坐伤肉：久坐则脾运化受到影响，脾主肉，故久坐伤肉。
可见，《黄帝内经》提示过度劳逸都易伤及人体脏腑而生病。
强五脏就是强正气——如何提高免疫力？
中医认为免疫力全在正气，所谓“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。正气包括卫气及元气，肾为元气之根，脾为正气之源，肺为卫气之本。正虚是免疫力下降的主要原因。与肺、脾、肾的关系最大。
——肾为元气之根
因为正虚主要指肾虚，肾为阳气的根本。肾虚则元气不足，而致正虚。肾为先天之本，禀赋不足者，免疫力易不足，所以要经常调补。
——脾健则正气足
脾为后天之本，精气产生之源，所以要增强免疫力必须固护脾气。脾健则正气足，正气足免疫力自然会强。
——肺为卫气之本
卫气，是卫护人体的正气，与肺、肾的关系较为密切。“肺主气属卫”，卫气属于元气的一部分，源于肾而固于肺。
肺肾气虚则卫气卫外失职。肺主呼气，肾主纳气，肺肾虚则卫气减弱，抵抗力下降。
当然肝的舒畅，健康的心情，坚定的意志，对提高免疫力也同样有重要作用。“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”，大喜伤心，大怒伤肝，都会影响免疫力。[/B][/B]
唾液的八种养生功效
中医有句老话，叫作“留得一分津液，便有一分生机”。中医中讲的津液是构成人体生命的重要物质基础之一，在人们的保健生活中，这句老话是很有意义的。
唾液对人体养生有八种功能
一是止血作用：唾液能促进血液凝固，口内外伤或拔牙后引起出血时口水可帮助止血。
二是润滑作用：唾液中含有黏液素，可使口腔润滑柔软。
三是冲洗作用：能把食物残渣冲洗掉，以保持口腔的清洁卫生。
四是稀释作用：当酸、苦等刺激性东西进入口腔时，唾液分泌增加，把它稀释，便于吐出或咽下。
五是抗菌作用：唾液中的各种有机和无机成分通过不同机理，产生一定的抗菌作用，可以防止口腔、咽喉和牙龈发炎。
六是治伤作用：唾液中有一种神经生长素，这种生长素能显著地缩短伤口愈合时间，能加速烧伤皮肤愈合。
七是消化作用：唾液中含有大量淀粉酶，能把淀粉水解为麦芽糖，使之易被吸收。
八是抗衰作用：唾液中含有一种能使人保持年轻的“唾液腮腺激素”，能使人聪明、齿坚、肌强，这样即使人到老年也会红光满面，不减青春活力。
可见，“口水”是宝贵的，不能随意浪费、弃失，要善于促进唾液的分泌，达到健身强体、养生长寿的目的。
如何才能做到“保津养生”呢
首先要多喝水，可以适当泡些有生津作用的中药饮片，如山楂、五味子、麦冬等。所谓“望梅止渴”，说的就是食物里面最有生津功效的“梅”了。梅子性平、味酸，具有润肺止咳、生津止喝的功效。不过从中医辨证的角度来说，有些情况是需要注意的，比如胃酸过多、痰热咳嗽、胸闷咳喘者，则不宜多吃酸性太大的食物。
另外，中国古代还有“咽津养生之术”，一些有消化系统慢性疾病的人不妨借鉴。
咽津养生之术
每日清晨洗漱后，用舌尖微微顶上腭，有津液涌出，待充满口腔后，用舌搅拌数次缓缓咽下；或在闲暇之时，用舌头绕触口齿，待口内唾液聚满，鼓漱几遍后，徐徐咽下。
（摘自《老年周报》韩攀 文）
唾液的八种养生功效
中医有句老话，叫作“留得一分津液，便有一分生机”。中医中讲的津液是构成人体生命的重要物质基础之一，在人们的保健生活中，这句老话是很有意义的。
唾液对人体养生有八种功能
一是止血作用：唾液能促进血液凝固，口内外伤或拔牙后引起出血时口水可帮助止血。
二是润滑作用：唾液中含有黏液素，可使口腔润滑柔软。
三是冲洗作用：能把食物残渣冲洗掉，以保持口腔的清洁卫生。
四是稀释作用：当酸、苦等刺激性东西进入口腔时，唾液分泌增加，把它稀释，便于吐出或咽下。
五是抗菌作用：唾液中的各种有机和无机成分通过不同机理，产生一定的抗菌作用，可以防止口腔、咽喉和牙龈发炎。
六是治伤作用：唾液中有一种神经生长素，这种生长素能显著地缩短伤口愈合时间，能加速烧伤皮肤愈合。
七是消化作用：唾液中含有大量淀粉酶，能把淀粉水解为麦芽糖，使之易被吸收。
八是抗衰作用：唾液中含有一种能使人保持年轻的“唾液腮腺激素”，能使人聪明、齿坚、肌强，这样即使人到老年也会红光满面，不减青春活力。
可见，“口水”是宝贵的，不能随意浪费、弃失，要善于促进唾液的分泌，达到健身强体、养生长寿的目的。
如何才能做到“保津养生”呢
首先要多喝水，可以适当泡些有生津作用的中药饮片，如山楂、五味子、麦冬等。所谓“望梅止渴”，说的就是食物里面最有生津功效的“梅”了。梅子性平、味酸，具有润肺止咳、生津止喝的功效。不过从中医辨证的角度来说，有些情况是需要注意的，比如胃酸过多、痰热咳嗽、胸闷咳喘者，则不宜多吃酸性太大的食物。
另外，中国古代还有“咽津养生之术”，一些有消化系统慢性疾病的人不妨借鉴。
咽津养生之术
每日清晨洗漱后，用舌尖微微顶上腭，有津液涌出，待充满口腔后，用舌搅拌数次缓缓咽下；或在闲暇之时，用舌头绕触口齿，待口内唾液聚满，鼓漱几遍后，徐徐咽下。
（摘自《老年周报》韩攀 文）
精足不思淫，气足不思食，神足不思眠
精足不思淫，气足不思食，神足不思眠
1、鹿龟鹤与精气神
精足，以鹿为代表，鹿一年只交配一次。气足，以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。神足，以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。
鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征。鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体。故有“千年龟，万年鹤”之一说。
鹿、乌龟、鹤这三种动物都不是肉食动物，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是“必须传宗接代”的潜能。譬如一棵竹子，面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。
中医认为，人体有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。那么，中医如何养足精气神，有什么好的方法呢？
2、何为精气神？
1）精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分。先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮**，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。
2）气，是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。
3）神，是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位。心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”
3、如何养足精气神
精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为：精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”。要养生保健、长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不妄动，气不外耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精足，气旺，神全，则精神焕发、行动矫健；老年人能鹤发童颜，延年益寿；青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神，对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。
财、色、名、食、睡,古代佛家称为五欲,实际上也与五行、五脏相对应：财为金，五脏应肺；色为水，五脏应肾；虚名为火，五脏应心；食为土，五脏应脾；睡为木，五脏应肝。在五欲之中,以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。
古代道家说：精足不思淫，气足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机，最后实现水火既济而超越五欲的过程。
1）“精足不思淫”，对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后,断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态。
2）“气足不思食”，对应的是道家炼精化气即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道--所谓“采气”大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关。
3）“神足不思睡”，古人称为“斩睡魔”，在道家对应炼气还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单（不睡眠）。实际上这与气归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关。一般人只能气走12正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰气的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致。当气入中脉之时，全身脏腑经脉之气都比较充足，则不受节律造成的气脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。
一般来说,筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才能炼精化气；炼精化气完成方能气足不思食，不思食方能炼气化神；炼气化神完成方能神足不思睡,不思睡方能炼神还虚。（转）
中医养生三部曲——气血充足、经络畅通、脏腑平衡
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中医养生三部曲——气血充足、经络畅通、脏腑平衡
中医养生，就是以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、调养神志，减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。
[一]养生首要就是养气血
《黄帝内经?素问篇》说：“人之所有者，血与气耳。”《景岳全书》说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛而形强。人生所赖，维斯而已。”先贤说：“气血盈，则百病而不生。” 人体健康最重要的就是“气血”二字，我们身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、感冒，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。
西医说人体需要各种各样的营养元素，而对于中医来说，人体最需要的就是气和血。可以说人体就是靠气血在供养着，气行血行，气滞血淤。气血充足，运行通畅，人就会健康长寿，否则人就容易得病。只要气血和顺，人体自然不会出问题。所以我们说，养生最重要的一点就是养气血。 气血通调则身体无恙，百病不生；气血不调则怪病不断，痛苦不堪。一切人体的健康问题都是由气血不畅、气血不足导致的；所有身体问题的调理都要靠通畅气血、补足气血来实现。
只要我们让气血畅通，就能百病不生；只要我们把气血补足，人体的自愈能力就会自动开启，发挥作用。
气血是人的后天之本，人体的五脏六腑、骨骼经络，乃至毛发皮肤都必须依赖气血的滋养，没有气血就没有生命。
而养气血又分两个方面：一是补，通过睡眠、药物和食物等方法来补充足够的气血，气血充足是人体健康的基础。二是运，光把气血补足了不够，还得把它们运送到身体各个部位，否则还是徒劳无功。金元四大家之一的张子和说“气血流通为贵”也是这个意思。如何补足气血呢？
现在的人物质条件充裕，似乎吃进去了东西，就等于补充了营养，身体就健康了一样。其实不是这样的，每个人的体质不同，所需要进养的食物及补品自然不同。另外，自然界的风寒燥火，人的喜怒哀乐，都会对气血的运行产生影响，会干扰本来正常运行的气血，使之偏离正常的轨道，从而导致脏腑得不到该有的滋润而出现病变。
[二]养生注重经络畅通
那么，我们该怎么做才能让气血顺畅运行，不出现逆转呢？这个就得从经络来说了。我们知道，气血运行的通道是经络，气血如果运行不畅，就会堵在那里，这时候最重要的是将堵塞的经络打通。所以，中医最强调的一个词就是“疏通经络”。
《黄帝内经》说：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”经络对于人体来说，有平衡阴阳、营养全身的能力，所以经络学在中医里拥有至高的地位。
有人称之，经络在人体像个互联网。经脉深藏在人体内，把持着各个脏腑的家政大权;络脉是经脉上的细小分支，彼此通联直达体表，虽然看不见摸不着，但俨然像个庞大的互联网。穴位是网上的一个个站点，气血是通行在各站的机车，永远高挂“免停”牌，一旦停了，只能由医生来兼任网管了。
经络具体说来，它有以下作用：
（1）联系全身经络可以把人的内脏、四肢、五官、皮肤、肉、筋和骨等所有部分都联系起来，每一条通路通畅，身体才能保持平衡与统一，维持正常的活动。
（2）运行气血气血也要通过经络输送到身体各处，滋润全身上下内外。这是经络的第二个作用。每个人的生命都要依赖气血维持，经络就是气血运行的通道。只有通过经络系统把气血等营养输送到全身，人才能有正常的生理心理活动。
（3）人体屏障外部疾病侵犯人体往往是从表面开始，再慢慢向里发展，也就是先从皮肤开始。经络向外与皮肤相连，可以运行气血到表面的皮肤，好像砖瓦一样垒成坚固的城墙，每当外敌入侵时，经络首当其冲地发挥其抵御外邪、保卫机体的屏障作用。
（4）反映内在疾病也有从内生的，“病从口入”就是因为吃了不干净的东西，使身体内的气血不正常，从而产生疾病。这种内生病首先表现为内脏的气血不正常，再通过经络反映在相应的穴位上。所以经络穴位还可以反映人内在的毛病，中医管这叫“以表知里”。
（5）调气血人的潜力很大，我们的肝脏只有1/3在工作，心脏只有1/7在工作……如果它们出现问题，我们首先要做的是激发、调动身体的潜能。按照中医理论，内脏跟经络的气血是相通的，内脏出现问题，可以通过刺激经络和体表的穴位调整气血虚实。这也是针灸、按摩、气功等方法可以治疗内科病的原因。我们都知道，嘴不但能吃饭，还能吃进细菌，成为疾病感染的途径。经络也一样，它可以运行气血，行使上面说的那些功能，但是人体一旦有病了，它也是疾病从外向里“走”的路。但只要我们知道了它们的循行规律，就可以利用这一点来预防疾病的发展。这就好比敌人来偷袭，我们知道了他的行军路线，就可以提前做好防护准备。
[三]养生重视脏腑平衡
气血畅通、充足与否，成为一个人能否百病不生，健康长寿的关键。如果一个人长期超负荷工作、过度劳累、生活不规律等，就必然会气血不足，那能供给五脏六腑的动力和能量也会不够，脏腑为了维持正常的生命活动，必须超负荷运转，一天两天没有问题，时间久了，损伤出现，经络不通，脏腑功能衰弱，身体内部环境一片混乱，那时我们的身体既没有力量及时清理内部的毒素，又缺乏能力抵御外来致病因子的侵袭，因而，生病也就成了意料之中的事情。
《黄帝内经·素问》曰:人以天地之气生，四时之法成。中国传统医学认为，正气存内，邪不可干，邪气所凑，其气必虚；百病生于气。何以养气，以自然物品之精髓，养人体之正气。
五脏六腑绝对是人体的硬件。脏腑有阴阳之分，五脏属里，故为阴；六腑属表，故为阳。
五脏是指心、肺、脾、肝、肾。五脏具有化生和贮藏精气以及藏神，主志的功效。其生理作用虽然各不相同，五脏间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持其生理活动的协调平衡。六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。它们的共同功能是受纳腐熟水谷、传化精微、排泄糟粕。
五脏六腑之间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持着人体生理活动的协调平衡。通常情况下，即使发生疾病，机体本身也能充分应付。当然，不是所有疾病都是靠机体自行治愈，有些病还是要靠药物、手术、心理等手段来治疗。多数情况，外源性病因及药物在疾病发生与治疗的过程中只是一方面，而另一方面扮演主要角色的却是人体自身。中医认为：“正气存内，邪不可干。”如果体内正气充足，邪气就不会破坏体内的阴阳平衡。
脏腑之间具有互相支持的协同作战能力，这样可以使全身阴阳协调，维持整体的健康状态。如肝主升发，它善于升发阳气，宣散郁滞，调畅气机、通利气血，所以能够促进脾胃升降；而肝和肺的合作就更加重要了，因为肝属木主升，肺属金主降，他们的运作使得气机有升有降，有升有降才达到了平衡。如果其中一个功能失调，那么人体的气机升降就会失去平衡，而且最后阴阳不调、气血不周，清气不升，浊气不降，不能循环流通，全身就会生病。
脏腑协调能力决定了人体自我修复潜能的大小。从养生角度来看，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。怎样来协调呢？一方面要强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力；另一方面还要“纠偏”，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。中医称之为“扶正固本”，就是重视机体的自我修复能力，用各种手段去恢复、促进机体的自我修复能力。
这个所谓的机体的自我修复能力，用现代观念来理解，就是脏腑组织的细胞再生能力。有许多的病，如肝病、肾病、心脏病，其致病因素为多发性的、非特异性的、隐蔽性的。或查不出来，或虽查出来却无特异性的治疗。此时我们就可以应用各种手段去促进其自身的修复能力、恢复促进其细胞再生，通过这种途径而使脏腑组织得以平衡，生理功能紊乱得以恢复。
五脏六腑都需要气血的滋养，经络的畅通，才能正常的工作；而充足的气血则有赖于健康的五脏来提供。所以说健康的根本在气血，要想身体健康，就必须气血充足、经络疏通、脏腑平衡。
如何养神
养神的方法很多，广而言之，即是指一切能使神健康的方法，都可以叫做养神。具体措施可有：
1．“静则神藏，躁则消亡”
这是《黄帝内经》里的一句话，即神宜静，而不宜躁的意思。静神的思想，倡始于老庄。老子、庄子处于社会急骤变化的春秋战国时期，他们观察了当时自然、社会、人事方面的变化，提出了“清静无为”的思想主张。这种思想，虽然一方面反映了当时贵族领主政治上的消极思想，但是另一方面对于养生却有一定的积极作用。老子在《道德经》里指出：“静为躁君。”其意是说，在动与静这一对矛盾中，静是矛盾的主要方面，安静是躁动的主宰。从这一思想出发，他极力主张要“致虚极、安静笃”，即要尽量排除杂念，使心灵空虚而不杂；始终如一地坚守清静，使神气静而不躁。庄子继承了老子的这种静神思想，并以水为例阐明了神之当静的道理，曰：“水静犹明，而况精神”，并认为静和无为便能达到长寿的境界。《黄帝内经》继老庄之后，第一次从医学的角度提出了静神防病的思想，如在其《素问》里说：“恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”这里的“恬憺虚无”，主要是指安静而言，思想安静，神气内持，邪气不能侵害。西汉刘安甚重静神，他在《淮南子·原道训》中说：“人生而静，天之性也。”并提出了神气的静躁与壮老有密切的关系，如他在《精神训》里云：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老”。清代大养生家曹庭栋在《老老恒言·燕居》里说：“养静为摄生首务。”书中仔细分析了前人的静养思想，从实际出发，给“静神”赋予了新的内容。他反对道家虚无缥渺之绝对的“静”，说：“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。”他主张神宜相对的静，认为神不用不动固属于静，而且用之不过，专一不杂，动而不妄动，同样具有静的意义。“从上述论述可知，古代著名的养生家、思想家都是极力主张“静神”的，即清静以养神。清静，一般是指精神情志保持淡泊宁静的状态，因神气清净而无杂念，可使真气内存，达到心神平安的目的。近年来，国内外不少学者都非常重视思想清静与健康关系的研究。生理学研究证实，人在入静后，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波状态，也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”。经测定，高水平的气功师的脑电波与一般人有明显的不同。社会调查发现，凡经过重大精神挫折、思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显增加。由于“神”有任万物而理万机的作用，故神常处于易动而难静的状态。正如陈继儒《养生肤语》所说：“今人作文神去，作事神去，好色神去，凡动静运用纷坛，神无不去。”神去则动，何如能静。陈师诚在《养生导引术·呼吸》中亦云：“心如猿，意如马，动而外驰，不易安定。”所以，真正做到使精神安静是非常不容易的，只有从思想高度认清了静神的意义，才能克服种种干扰，做到“静以神藏”。又如何做呢？
一是抑目静耳。
眼耳为人体五官之一，是神接受外界刺激的主要器官，其功能受着神的主宰和调节。目清耳静则神气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，此即是说乱视杂听，则会使耳自过用不清，而耗伤神气。尤其要避免“目视玄黄，耳务淫哇”（《养生论》），这样就能减少外界对神气的不良刺激。老人由于阅历万千，思虑易起，故神更是易动难静，《千金翼方·养老大例》针对老年人这一特点，强调指出：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。”
抑目静耳二者，对于神气来说，抑目尤为重要。《老老恒言·燕居》说：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”说明了目视累心动神及静神必先抑目的道理，当然，目不可以不视，耳不可能无听，关键在于不要为了满足私欲而乱视妄听，使神气不宁。
二是凝神敛思。
《医钞类编》里说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”当然，这种凝神敛思、保持清静的养生方法，并不是无知无欲、无理想、无抱负，不是人为地过于压抑思想和毫无精神寄托的闲散空虚，因而它与饱食终日、无所用心的懒汉思想绝不相同。从养生学角度而言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。凝神敛思是保持思想清静的良方，反之，正如孙思邈在《千金要方·道林养性》里所云：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。”道人吕洞宾提倡“寡言语以养气，寡思虑以养神”的养心敛神方法不无道理。
三是多练静功。
静功是气功的一种，包括练意和练气两方面的内容，相当于古代的静坐、吐纳、调息、服气等方法。其中的练意（又称调心），即是调理精神状态，以达到促进神气入静的作用。故《黄帝内经》中说：“呼吸精气，独立守神。”这里的神气内收，即是静功的结果。《养生四要》也说：“人之学养生，日打坐，日调息，正是主静功夫。但要打坐调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄，如何成得事。”可见，静功是以静神和调气为主要目的地一种锻炼方法，而静神又是气功锻炼的前提和基础。因此，常练静功有清静神气的作用。
2．“精神内守，病安从来”
此句原文见于《内经素问·上古天真论》，亦是养神的一条重要原则。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”，强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用，即“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢？那么，又怎样“精神内守”呢？
一是要“不时御神”。
《黄帝内经》在谈到人如何衰老时，明确指出：“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“半百而衰”，即是过早衰老，而引起衰老的关键原因就在于“不时御神”。御，驾御、控制的意思。时，善也，不时御神，即是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。
精神耗散，不能守持于内之所以引起衰老，原因是在于“神者，血气也”，意思是气血是神的物质基础，大量、过分地耗散精神，可以使气血损耗，从而产生衰老。事实证明，一个经常大哭大闹、喜笑过度的人，是不会长寿的。有道德修养的人，必须时时、事事做到控制自己的精神，冷静、客观地处理各种事物。对于任何重大变故和日常生活中所遇到的各种复杂问题，都要保持稳定的心理状态和达观的处世态度，顺应事物的自身规律去解决问题。正如寿世青编的《养心说》里所指出的：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自来。应以自然，任其自去，忿愤恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也。”此谓“精神内守”具体运用的最好说明，其中心意思是要人们对外部环境事物要采取安和的态度。安者，对外界各种事物的刺激顺其然而适应；和者，对外界事物的反应要顺之而去，千万不要为各种琐事伤透了脑筋、费尽了心机、挖空了心思，这点对于老年人尤为重要，不妨“难得糊涂”一点。
二是要“高下不相慕”。
这亦是《黄帝内经》里一句重要养生格言，意思是人们社会地位有高低，但都不要相互倾慕而各安于本位。高下，指社会地位高低而言。高，指贵族，统治者；下，为广大群众、百姓。但在现实生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困难的。自古以来，不少人为了高官厚禄互相残杀，连脑袋都丢了，还谈什么养生呢？还有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至连别人的才华、品德、名声、成就、相貌等高于自己时，都觉得不舒服。这种人常常可以产生一种“无名火”，使心境抑郁，情绪烦躁。现代研究表明，妒火中烧之时，体内会发生一系列变化，如交感神经兴奋性增强，血压升高，血清素的活性水平降低，因而引起机体免疫功能紊乱，大脑机能失调，抗病能力下降。古今中外的历史上，因嫉妒而产生悲剧的例子是相当多的，《三国演义》中的周瑜，才华出众，只因嫉恨比他更足智多谋的诸葛亮，最后郁闷在胸，吐血而亡。战国时候的庞涓嫉妒心理恶性膨胀，竟干出了毒害同学孙膑的事情。《水浒》里的王伦，也嫉妒心极重，当林冲、晁盖等初上梁山时，他深知这些好汉武艺比自己高强，硬是不肯收留。林冲忍无可忍，当众怒斥王伦说：“这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”
没有“大量大才”，而又“嫉贤妒能”，这可以说是一切嫉妒心强的人的共同特征，是以自我为中心的病态心理。一般说来，强者不会嫉妒弱者，但是，又不是对所有强者都嫉妒。嫉妒往往产生在两个原先水平相仿的人中间。比如，甲乙两人本来关系很好，工作能力也差不多，突然有一天甲的成绩超过了乙，因而受到了领导的器重、大家的敬仰，乙不能正确对待，就会产生嫉妒之心。这又反映了嫉妒心理具有强烈的排他性，而且这种排他性总是发生在两个关系密切，相互平起平坐的人之间，对一个与自己毫不相于的人，即使他样样胜过自己，也不会去嫉妒，尤其是现代社会是竞争的社会，更易产生嫉妒。消除嫉妒的根本方法是树立正确的世界观，加强思想意识修养，把羡慕的心情变成追赶的行动，对感情进行良性控制。还是“高下不相慕”，“知足者常乐”好。 三是应少私寡欲。
少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲，此即老子在《道德经》中指出的“见素抱朴，少私寡欲”。《黄帝内经》中亦主张“恬淡虚无”。“志闲而少欲”。《红炉点雪》则强调说：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生。”事实证明，只有少私寡欲，精神才能守持于内。很难想象，一个私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能够安静下来？《太上老君养生诀》里说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。“六害不除，万物纠心，神岂能内守？”
3．调情志，免刺激
调情志，免刺激
人有各种各样的情绪，这是外界客观刺激所引起的精神上的反应。生活中，谁都难免产生这样或那样的不良情绪，但是我们应当善于控制和调节它，能够及时地加以消释和排除，从而使我们免受或少受不良情绪的刺激和危害。
-（1）以情制法
-（2）移情法
-（3）暗示法
-（4）说理开导法
-（5）节制法
-（6）疏泄法
（1）以情制情法。
又叫情志制约法，创自于《黄帝内经》。如《内经素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒；”“喜伤心，恐胜喜；”“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。此谓祖国医学独特的心理治疗与康复方法。这一心理治疗的原则到金元时代，以著名医学家张子和的《儒门事亲》为代表，达到了充分发展和广泛应用的水平。张子和指出：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪戏狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以制思，以污辱欺罔之事触之；思可以治恐，以虑彼志此之言奇之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人听视。”
在使用以情制情法时，要在患者有所预感时，再进行正式的情志治疗，不要在病人毫无思想准备之时，突然地进行，并且还要掌握病人对情志刺激的敏感程度，以便选择适当方法，避免太过或不及。
喜伤心者，以恐胜之。
以恐胜之，又叫惊恐疗法，适用于神情兴奋、狂躁的病症。《儒门事亲》里载：有一位庄医师“治以喜乐之极而病者，庄切其脉，为之失声，佯曰：“吾取药去，数日更不来。”于是病人便渐渐由怀疑不安而产生恐惧，又由恐惧产生悲哀，认为医生不再来是因自己患了重病。“病者悲泣，辞其亲友曰：吾不久矣！庄知其将愈，慰之。”这个病例说明了庄医生采取按脉失声与取药数日不至而取效，此即“恐胜喜”也。
《洄溪医书》里亦记载一例喜病恐胜之例：某人新考上状元，告假返乡，途中突然病倒，请来一位医生诊视。医生看后说：“你的病治不好了，七天内就要死，快赶路吧，抓紧点可以回到家中。”新状元垂头丧气，日夜兼程赶回家中，七天后安然无恙。其仆人进来说：“那位医生有一封信，要我到家后交给您。”只见信中讲到：“公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今无妨矣。”
以上二例，说明喜伤心者，可以恐解之。原因何在呢？《吴医汇讲》解释说：“必有所乐谓之喜，何反谓喜伤心哉？凡人之气，以平为期，不及者病，过者亦病。经曰：'心藏神，神有余则笑不休’。试即以'不休’二字味之，乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而涣散乎？至于恐能胜喜，其义维何？盖喜为心志，恐为肾志，水能制火，既济之道也。抑更有显而易见者，人当极喜之时，适有恐惧之事，猝然遇之，莫不反喜为忧者，惟喜之情缓于恐，而恐之情急于喜也。是以水火克制之理言之，或近傅会，而不知胜复之道本乎人情，实有深相印合者。”
思伤脾者，以怒胜之。
以怒胜之，是利用发怒时肝气升发的作用，来解除体内气机之郁滞的一种疗法，它适用于长期思虑不解、气结成疾或情绪异常低沉的病症。《续名医娄案》载：“一富家妇人，伤思虑过甚，二年余不寐。张子和看后曰：'两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。’乃与其丈夫怒而激之也，多取其财，饮酒数日，不处一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食进，脉得其平。”此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。
《四川医林人物载》里也记述了一例郁病怒激之病例：青龙桥有位姓王的儒生，得了一种怪病喜欢独居暗室，不能接近灯光，偶尔出来则病情加重，遍寻名医而屡治不验。一天名医李健昂经过此地，家人忙请他来诊视。李氏诊毕，并不处方，却索取王生昔日之文，乱其句读，高声朗诵。王叱问“读者谁人”，李则声音更高。王气愤至极，忘记了畏明的习惯，跑出来夺过文章，就灯而坐，并指责李氏：“你不解句读，为何在此高声嘶闹？”儒生一怒之后，郁闷得泄，病也就好了。
悲伤心者，以喜胜之。
以喜胜之，又称笑疗，对于由于神伤而表现得抑郁、低沉的种种病症，皆可使用。在《医苑典故趣拾》中有这样一则笑话：清代有位巡按大人，抑郁寡欢，成天愁眉苦脸。家人特请名医诊治，当名医问完其病由后，按脉许久，竟诊断为“月经不调”。那位巡按大人听罢，嗤之以鼻，大笑不止。连连说道：我堂堂男子焉能“月经不调”，真是荒唐到了极点。从此，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止。这是名医故意以常识性的错误所引起的发笑。
金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！”此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。移月转，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 恐伤肾者，以思胜之。
以思胜之，主要是通过“思则气结”，以收敛涣散的神气，使病人主动地排解某些不良情绪，以达到康复之目的。《晋书·乐广传》记载：“尝有亲客，久阔不复来，广（乐广）问其故。答曰：前在坐。蒙赐酒。方欲酒，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角弓、漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不？答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。”“杯弓蛇影”这一成语所讲的历史事实，说明由恐惧引起的疾病，可以用“深思”的方法来解除其恐惧紧张的心理状态，从而使疾病消除，恢复健康。
怒伤肝者，以悲胜之。
以悲胜之，是根据《黄帝内经》“悲则气消”和“悲胜喜”的作用，促使病人发生悲哀，达到康复身心目的的一类疗法，对于消散内郁的结气和抑制兴奋的情绪有较好作用，最适于病人自觉以痛苦为快的病症。《儒门事亲》中载：张子和治妇人病，问病人曰：“心欲常痛哭为快否？”妇曰：“欲如此，余亦不知所谓。”张又曰：“少阳相火，凌的肺金，金受屈制，无所投告，肺主悲，但欲痛哭为快也。”于是，张子和鼓励病人尽量痛哭，其病得以康复。此病例为木火的伤肺金，肝肺气郁，故以哭出为快。
这里还要说明的是：在运用“以情胜情”疗法治疗情志因素所导致的病变时，要注意刺激的强度，即治疗的情志刺激，要超过、压倒致病的情志因素，或是采用突然的强大刺激，或是采用持续不断强化刺激。总之，后者要超过前者，否则就达不到以情胜情的治疗目的。
（2）移情法。
又称转移法，即通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，以解脱不良情绪的苦痛。有些人患某种疾病后，往往将注意力经常集中在疾病上面，怕病情变坏，怕不易治愈，怕因病影响工作、劳动、学习和生活，整天围绕着疾病胡思乱想，陷入苦闷、烦恼和忧愁之中，甚至紧张、恐惧。在这种情况下，分散病人对疾病的注意力，使思想焦点从病所转移于他处；或改变周围环境，使患者不与不良刺激因素接触，这就是“移情易性”的意疗方法。其意义正如华岫云在《临证指南医案》中所说：“情志之郁，由于隐情曲意不伸，……郁症全在病者能移情易性。”《续名医类案》中说：“失志不遂之病，非排遣性情不可”，“虑投其所好以移之，则病自愈。”“移情易性”的具体方法很多，应用时当根据不同人的心理、环境和条件等，采取不同的措施，进行灵活运用。主要方法如下。
一是琴棋书画移情法。
《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性。”吴师机《理瀹骈文》又说：“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣。”故应在烦闷不安、情绪不佳时，听一听音乐，欣赏一下戏剧，观赏一场幽默的相声或哑剧，这样可乐得捧腹大笑，精神振奋，紧张和苦闷的情绪也随之而消。平时，应根据各自的不同兴趣和爱好，分别从事自己喜欢的活动，如书法、绘画等，用这些方法排解愁绪，寄托情怀、舒畅气机、怡养心神，有益于人之身心健康。
二是运动移情法。
李东垣《脾胃论》里说：“劳则阳气衰，宜乘车马游玩。”这说明利用旅游，可驱除烦恼，有利于身体健康的恢复，当思虑过度，心情不快时，应到郊外旷野锻炼或消遣，让山清水秀的环境去调节消极情绪，陶醉在蓝天白云、花香鸟语的自然环境里，舒畅情怀，忘却忧烦。在情绪激动与别人争吵时，最好的方法是转移一下注意力，去参加体育锻炼，如打球、散步、打太极拳等，或参加适当的体力劳动，用肌肉的紧张去消除精神的紧张。
三是升华超脱法。
升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，用理智战胜生活中的不幸，并把理智和情感化作行动的动力，投身于事业中去。如西汉司马迁因替李陵辩解，得罪下狱，惨受腐刑。司马迁为转移其不幸遭遇所带来的苦痛心境，而以坚韧不屈的精神，全力投入《史记》的撰写之中，以舒志解愁，调整和缓解心理矛盾，把心身创伤等不良刺激变为奋发努力。
超脱，即超然，思想上要把事情看得淡一些，行动上应脱离导致不良情绪的环境。如高考落榜后，有的考生灰心丧气，感到前途无望，个别的甚至想轻生自杀。这时就要正确理解考试的意义。“天生我才必有用”，上大学不是唯一出路。要看到高考中，有不少人是落榜的，决不是你一个人。一个人只要不气馁，振作精神，面向生活，面对自己的现实，路就在你的脚下，前途同样是宽广的，应该挺起胸膛去迎接生活。对于社会上的闲言冷语不必理睬。此时最好找一个安静的环境，冷静地思考一下，或外出做社会调查、旅游，亦是恢复心理平衡的方法。
（3）暗示法。
大家都知道，三国演义里有个“望梅止渴”的故事，即是暗示疗法的例证。说明暗示作用不仅影响人的心理与行为，且能影响人体的生理机能。祖国医学早在《黄帝内经》中就记载了运用暗示疗法的范例，如《素问·调经论》里说：“按摩勿释，出针视之曰：我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱。”意思是，医生要先在病人应针刺的地方不停的进行按摩，并拿出针来给病人看，口里说我将把针扎得很深，这样，病人必然会集中注意力，使精气深伏于内，邪气散乱而外泄，从而提高针刺的疗效。明代著名医学家张景岳曾采用说要给病人服吐下药，或针灸数十百处的暗示法而治疗“诈病”。李瞻曾用语言暗示，使患者不忧目而着意于股，从而导火下行，而使目疾愈。
暗示的方法，一般多采用语言，也可采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号来进行。暗示与说服不同，它是通过言语使病者不经逻辑的思维和判断，直觉地接受医生灌输给自己的观念，其作用在于情绪方面，而说服的作用在于理智方面。在作暗示治疗时，要特别注意：第一，病人的受暗示性是各不相同的，这与病人的个性心理特点及高级神经活动特点密切有关，亦与年龄有关。病人的智力水平与文化程度，在能否接受暗示方面并无决定性作用。第二，施治前要取得病人充分的信任与合作。第三，每一次施治过程应尽量取得成功。如不成功，则会动摇病人的信心，影响病人对施治者的信任，这样如果再做第二次治疗，就会困难得多，成功的希望也就少得多。
（4）说理开导法。
《黄帝内经》里说：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”此为说理开导法的起源。其主要内容是：第一，“告之以其败”，就是向患者指出疾病的性质、原因、危害，病情的轻重深浅，引起病人对疾病的注意，使病人对疾病具有认真对待的态度，既不轻视忽略，也不畏惧恐慌。第二，“语之以其善”，指出只要与医务人员配合，治疗及时，措施得当，是可以恢复健康的，以增强病人战胜疾病的信心。第三，“导之以其所便”，告诉患者如何调养和治疗的具体措施。第四，“开之以其所苦”，此指要帮助患者解除紧张、恐惧、消极的心理状态。以上四点，即是讲如何使用说理开导法。所谓“说理开导”，是指正确地运用“语言”这一工具，对患者采取启发诱导的方法，宣传疾病的知识，分析疾病的原因与机制，解除患者的思想顾虑，提高其战胜疾病的信心，使之主动地配合治疗，从而促进健康的恢复。
心理开导最常用的方法是：解释、鼓励、安慰、保证。解释是说理开导法的基础，它是向患者讲明疾病的前因后果，解除其思想顾虑、密切医患关系，从而达到康复的目的。而鼓励和安慰则是在患者心理受到挫伤、情绪低落之时实行的康复方法。保证则是在患者出现疑心，忧愁不解之时，医者以充足的信心做出许诺，担负责任，以消除病人的紧张与焦虑。
一个人在生活中受到了挫折，甚至遭到不幸，可找自己的知心朋友、亲人倾诉苦衷，或向亲朋好友写书信诉说苦闷，以便从亲人、朋友的开导、劝告、同情和安慰中得到力量和支持。正如俗话所说：“快乐有人分享，是更大的快乐，痛苦有人分担，就可以减轻痛苦。”
（5）节制法。
《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。”这里讲的就是节制法，即节制、调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡。《医学心悟》归纳了“保生四要”，“戒嗔怒”即为一要。《泰定养生主论》强调养生要做到“五不”，“喜怒不妄发”就名列第二。《寿亲养老新术》总结了“七养”，其中就有“莫填怒养肝气，少思虑养心气”。《养性延命录》概括的养生“十二少”，主要讲的就是节制七情，诸如少愁、少怒等等。
现代研究表明，只有善于避免忧郁、悲伤等不愉快的消极情绪，使心理处于怡然自得的乐观状态，才会对人体的生理起着十分良好的作用。如能提高大脑及整个神经系统的功能，使各个器官系统的功能协调一致。不仅焦虑、失眠、头痛、神经衰弱等轻度的心理疾病可避免，即使是像精神分裂症等严重的心理疾病，也会减少发病机会。
第一，“制怒”。
愤怒是一种常见的消极情绪，对人体健康危害极大。不仅能伤肝脏，亦可伤心、伤胃、伤脑等，从而导致多种疾病。林则徐把“制怒”作为自己的座右铭，想来很有道理。
制怒，首先应遇事冷静，因为怒常常是不能冷静思考的结果。因此，遇事一定要冷静，因为只有冷静，才能积极思考，想出对策，圆满解决问题。
其次，要及时宣泄。如心有不平之事，可及时向知心朋友倾诉，甚至痛痛快快地哭一场，千万不要闷在心里，以致气郁成疾，或者大发雷霆。
还有，制怒要注意养肝，中医学认为，肝主怒，所以要制怒，必须要保护好肝的功能。若是肝气郁结引起发怒时，当舒肝解郁，可用逍遥散治疗，若是肝火上炎引起发怒时，当清泻肝火，用龙胆泻肝汤治疗，若是肝阳上亢引起发怒时，当滋阴潜阳，可用镇肝泻风汤。
第二，防止“乐极生悲”。
加拿大一位贫穷的鞋匠，在确知自己中了百万元的巨彩后，竟“因乐暴亡”，直到入殓之时，仍面带笑容。这种因过度兴奋造成的猝死，时常发生在中老年人中间。人过中年，全身的动脉均会发生程度不同的硬化，营养心肌的冠状动脉当然不会例外。如若心脏剧烈地跳动，必然增加能耗，心肌将会发生相对的供血不足，从而出现心绞痛甚至心肌梗塞，或心跳骤停。这是“乐极生悲”的一个原因。此外“乐极生悲”还可致血压骤然升高，健康的人尚可代偿，若已患高血压症，过度兴奋就会导致“高血压危象”，表现为突然感到头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安。“高血压危象”尽管可能持续几个小时，却可由此引起脑血管破裂发生猝死。 可见，“乐极”亦不可取，为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的，应采取“冷处理”的方法，对于喜事与悲事、兴奋与气愤、顺境与逆境、快乐与痛苦等，都应一视同仁，善于自我调节情感，保持稳定的心理状态，一定注意不要超过正常的生理限度。
（6）疏泄法。
古人曾说：“不如人意常八九，如人之意一二分。”一般来说，人的一生中处于逆境的时间是大大多于顺境的时间。那么，心情不愉快时，又怎么办呢？
事实证明，疏泄法可使人从苦恼、郁结的消极心理中得以解脱，尽快地恢复心理平衡。祖国医学认为，“郁则发之”。郁，即郁结，主要指忧郁、悲伤，使人不快的消极情绪；发即疏发、发泄。当情绪不佳时，千万不要自寻苦恼，把痛苦、忧伤闷在心里，一定要使之发泄出来，如可痛痛快快地大哭一场让眼泪尽情地流出来，就一定觉得舒服些。现代研究发现，因感情变化流出的眼泪中含有两种神经传导物质，这两种传导物质随眼泪排出体外后，可缓和悲伤者的紧张情绪，减轻痛苦和消除忧虑。美国圣保罗市精神病学研究室主任威廉·弗列有个有趣的实验，在受试的200名男女中，有85％的女性及73％的男性，当痛苦地哭泣之后，自我感觉都比哭之前好得多，而且健康状况也有改进。
现己证实，结肠炎、消化性溃疡病、过敏性结肠忧郁症、神经衰弱、失眠及一般胃疼等均与情绪压抑有关。男子患消化性溃疡病多于女性，其原因之一即与男儿有泪不轻弹有关联。所以说，当君想哭时，不必强力压抑自己，尽可使泪水流淌排放。当然，也不宜过悲久哭，谨防中医理论认为的“大悲伤肺”。
JT讲座--对错难明国医史阴阳未定人世间
什么是「气」？
中国人说的「气」是什么啊？其实，「气」是一个非常简单的概念，就是说：有一样东西，我不知道它是什么东西，就称为「气」。
中国古时候，生病，说这是「邪气」、这是「病气」，在我们的肉身跟灵魂──灵魂，是指情绪跟思考的中心的那个灵魂，意识，mind──在肉身跟灵魂之间，我们中国人假设它有一种接口，这个接口也不知道是什么东西，只知道那个东西你要说它纯粹是灵魂吗？不然；纯粹是肉体吗？也不是。上次曾讲到什么「心」跟「物」对不对？现在的哲学会有心物二元论，可是中国人是三元论，就是「心、气、物」三元论。「气」这个东西，我们不知道它是什么东西，就当它是一种媒介，在肉身跟灵魂之间往来许多讯息的。
这一点，《孟子》讲得比较多，孟子说「气壹则动志，志壹则动气」，那个「壹」后来清代的考证说可能是古代噎到的「噎」字。也就是说，如果你跑步的时候忽然摔一跤，那是你的肉体一个滞塞不通的状态，可是你的心就会因此吓一跳。在心与肉身之间，不断地在交流，不断地有情报在互动的。所以孟子才会说「本来你不紧张的人，如果你开始狂奔，可能你心里头就会开始有一种好像『我心跳加快，我心开始慌乱』的感觉。」原本是肉体带起的，就像有的时候我原来觉得心不乱，可是做什么事情做得有点赶，那肉身赶到一个程度，我心也开始急起来了──这样的事情是会发生的。
所以我们中医在讨论的「气」，就是在灵魂与肉身之间的接口，我们大概知道一下这个基本定义，会比较容易处理。
看到中国人说的「什么什么气」，对它要有一定的宽容度，因为它之所以还叫作「气」，就是我们现在仍然没有人知道真相是什么。所以可能会有很多的论点，用来作为逼近真相的假设。
中医虽然是极不简单的东西，但，由真懂的人讲出来，听起来应该不会「玄」才对的。比如说四川的小火神卢崇汉先生，讲的话极精极深，内容都很伟大，但字字都是非常浅白的。
任何专业领域，只有懂的人，才能讲到别人懂。
所以，对于中医的教学，我看到刘力红博士有点「玄」的讲话调调，也感到有些警惕。
阴阳应象
讲〈阴阳应象大论〉，就是「阴平阳密」。
《素问．阴阳应象大论篇第五》（节录）：
◇积阳为天；积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏……
◇阳化气；阴成形……
◇故清阳出上窍；浊阴出下窍。清阳发腠理；浊阴走五藏。清阳实四支；浊阴归六府……
◇水为阴；火为阳。阳为气；阴为味……
◇阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
◇壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
◇气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
◇阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
◇形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
「积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏……」，这话是什么意思？
大体上来讲，就是比较属于能量、比较动态的是「阳」；比较属于静态、比较固着在那边的东西叫做「阴」。把一切大约作一个二元的归类，来形成阴阳的基本定义。
「阴阳是一个相对的概念」，所以「五脏」和「六腑」相比，六腑是阳，五脏是阴。可是，四肢跟六腑相比呢？四肢的动态大于六腑，于是六腑就变成是阴，四肢是阳──就像这样，定义上不说「绝对」。
「阳化气，阴成形」，当然比较根本。气化是什么意思？就是：有很多东西，知道它存在，可是透过肉眼或现有科技不能观察；可是，虽不能观察，却可以验证。
承认这个世上有我们看得见的有形的东西，同时也承认这个世上有我们看不见的无形的事物，不会因为看不到、不能观测，就驼鸟埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。
发明「唯物辩证法」的神学家黑格尔，证明了这个「物」的世界之上，一定存在着上帝（超越的意识）；而早在两千年前，《庄子．齐物论》也用几乎是一样的方式，证明了「人类在肉身之外，一定有灵魂！」
「清阳出上窍；浊阴出下窍。清阳发腠理；浊阴走五藏」，这话不仅是指人的阴阳之气，也在说人吃进去的东西。
如果你吃的药物是比较属于阳的，「气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴」。
当你吃了这些辛甘发散的东西，气就会比较往头上冲啦，像有同学吃了桂枝汤，别的同学就看到你的脸变得比较红了，因为它的药性比较往上面跑。如果是酸苦涌泄呢？就是吃了很苦很苦的东西，可能它就比较往下面走。
药的「气味」的「气」这个东西，可以分两个层面来说，一个是它温凉寒热的药「性」，另一个是指它「闻起来的味道」，你会闻得到它的味道，代表它的分子比较活泼，能够跳跃到空气中，这种的成分，当然就具有较高的动态，比较偏「阳」。
闻起来气味比较芳烈的的东西，比较会往上面走；吃起来味道比较重的，比较往下面走。像清朝唐容川就讲，除了上下之外，还有所谓的「清浊之窍」。比如说辣椒，吃了麻辣锅第二天，你是哪里在痛啊？……排便的时候，因为辣是一种「味」，所以它会走浊道，就是谷道；可是如果吃了很多大蒜，大蒜味道会从小便出来，就是因为大蒜味道较偏在闻得到的气味，而不是尝的到的气味。大蒜的味道有一部分是用鼻子感觉；辣椒的味道全都靠舌头来感觉，红红的辣油，你用闻的，没有办法把人辣倒。那大蒜吃了以后，你觉得很美味，你去呼一口气，对面的人就……
每一种食物偏于气或是偏于味，对人体的作用点都是不一样的，而除此之外，还讲「浊阴走五藏，清阳实四支」，如果你吃的东西，它的气性比较属于阴而凝聚的，它比较会沉到身体的里层；如果你吃的东西比较粗、比较有动态的气的话，它会比较往末端、往外走。
那「清阳发腠理，浊阴走五藏」用腠理跟五脏来对举：比如说我们感冒药多半是比较辛辣的药，它从体表发汗把病邪推出来；而补药都是比较有味道的药，让它能够补进去。那我们说养阳、养阴也是这样。
四肢跟六腑相对来讲，那当然比较阳的药比较偏四肢，比较不够阳的药比较偏六腑。但是，五脏跟六腑来相比呢？的确是有些药比较偏到六腑，有些药比较偏到五脏，比如说有一味药叫做「黄耆」有没有听过？平常用来补气的，吃了黄耆后，人会觉的好像比较容易饿，因为胃是腑，脾是脏对不对？黄耆的药性比较外浮，比较补在胃腑，比较不补在脾脏。所以你会觉得容易饿，可是，吃了三天黄耆，胃口就开了，可是你吃下去以后还是觉得消化能力不够好，因为它气味比较向外，比较偏腑不偏脏。
要补脾脏的话，要找那种比较柔润多汁、更有味道的，比如说「白朮」这味药，它的药性就比较柔润多汁一点，还有人说再加一点点西瓜汁、甘蔗汁之类的柔润甜腻的东西，或者有人会加一些地黄，反正就是比较阴浊浓厚的那种东西，让它比较能够补到脾里面去。
不是说脾跟胃都是消化器官，所以都一样对待就好，不是的。消化器官的动态跟消化器官的形质，这两种东西都还要分阴阳。
除了分「阴味出下窍，阳气出上窍」，又讲：「味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。」你说尝得到的味道是阴对不对？可是如果这味道又很淡呢？那这样它还是属于阴，但它在阴分里面具有一种动态，是「阴中之阳」，会「通」。同样，你闻的到那种气味是阳，若它闻起来很淡呢？那它是走在阳，可是它阳里面又有一些轻飘飘的调子，就是「阳中之阴」，不像纯阳那么猛烈。不过也不能说是绝对，并不能涵括一切的药性，气性方面的温凉寒热还是占着主导的地位。
中药里面有一味药，是最平和中正的，就是米。米是中药之中，最不偏寒、不偏热、不偏阳、不偏阴的食物。可是，米这这要看米的品种，就像日本人，我们台湾米他们吃不下去。日本人的米很精，比我们的蓬莱米还要好的精米。于是乎，日本人一到感冒的时候，一定手软脚软。他们那个米的气太阴柔，只守中，不走四肢，所以日本人每天都要喝一碗味噌汤来代替这个东西，让它能够运行到位。那台湾人就比较不会脚软，因为我们的蓬莱米比他们的粗；但是还不够粗，你要完全不会脚软的话，你要吃再来米，如果吃再来米的话，感冒就不太会手脚软了。
米的精粗不一样，它气的运行方式就不一样。所以古时候的平和中正的米，是再来米类的糙米。可是呢，你说精米吃多会手脚软对不对？可是得糖尿病的人，就是要吃精米。因为糖尿病，就是细胞里面的糖不够，于是那些细胞发了疯似地拉警报，然后全身就提高血糖，好让它吃得到，可是那细胞还是吃不到糖。这种时候，人就需要吃什么？蓬莱米，最精的蓬莱米。蓬莱米吃了分解成糖的时候，因为那种米具有阴柔之气，所以能够引导糖份到细胞里面去。相反，如果吃再来米、甚至有人说么糖尿病养生要吃五谷米，那样糖尿病会恶化的。这样懂吗？
壮火食气
「壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。」啊……这实在是很能让人感到《黄帝内经》的伟大的几句话。它说：我们身体的整个机能，最好是处在「少火」的状态，不要处在「大火」的状态……那，能不能处在没有火的状态？没有火的称为死人，那可不行，生命是在靠「阳」在运作的。
什么叫「少火」呢？就是你一年四季都能够手脚温暖，最好你五脏六腑都能够完满地运作，不要一点动力都没有嘛，这样子维持它好好运作的动力，就称之为少火。
「壮火」呢？以西医的字汇来说，就是某个地方在「发炎」；中医的讲法，称之为「上火」。比如搭一个脉：「哦，你肝火很旺哦。」──肝火很旺怎么把出来的？你脉象上面搭到一点尖尖的浮上来，就是发炎的脉──当某个地方在发炎的时候，那个地方就是有一大堆白血球、免疫细胞在那边大战争。战争会怎么样啊？会劳民伤财，只要你某个脏腑里面一直在上火，就会一直消耗其中的种种质素，然后那个脏腑就会怎么样？会烧成阴虚。阴虚是什么？就是营养不良。那会不会造成阳虚呢？当然也会！
「累坏了」能说不是阳虚吗？西医研究「人的内脏为什么会老衰」，不保养的人，内脏一直常年累月，处在一个「微微发炎」的状态，这个微微发炎的状态，它会失去功能吗？不会，可是年纪一到，最先坏掉的就一定是那个脏。一个脏腑长期微微发炎的话，那个脏腑的生命力一定最先耗尽。不是说阳气越旺越好，旺到在发炎的话，会把你的气消耗掉。其实我们台湾的夏天，也是「壮火食气」，太热了，所以气都散掉、被消耗掉了。
「气食少火」呢？是说：你内脏正常运动的那个动力，其实就是你的气的来源。要把你的内脏保养到都运作得很好、很调和，这样才会有「气」，元气才会出来，调和的内脏是气的肥料。
基本的保养守则就是：要内脏的功能都很旺，可是不可以燃烧过头到上火。
像「壮火食气」，一个人长口疮痛得要命，上火，你说那个人的精神会很旺吗？不会的，口干舌燥牙龈肿嘴巴破，人会觉得很没有精神。因为光是这样上火，就会把你的元气耗掉了。
再来说「阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。」阴跟阳这个东西，在一个正常的人体内，其实是「阴阳互根」，就是你有一具物质的肉身，你的灵魂，才能借着这个肉身产生现象。一定要有这个肉身当作你这条灵魂固定的所在。但是呢，你也要有这个动力，你的肉身才够做出行为，不然就是尸体。灵魂固定在肉身上面就是「阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也」的一个面向。
然后说「形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。」这里的阴阳对举，又拿「形」跟「精」来对举，形跟精来对举的时候，形比较偏阳，精比较偏阴──形是我们的肉身，有没有精神之类的；精是肉身里面储存的那些更深一层的营养。
如果你形不足：长得不壮、黄皮寡瘦、人没有力气，就要多吃补气药，多吃补气药才能够开胃开饭，才能够健壮起来。如果一个人精不足呢？这里的精不足比较是说五脏里面的营养都不够，那要吃什么？要补之以味，就是比较滋「阴」的食物。
比如说，中国人认为羊肉比较补，因为羊肉吃起来有味道比较重──当然羊肉也有「气」（闻起来的气味）──所以阴阳两方都很够，所以中国人就会觉得吃羊肉比吃牛肉补，会有这种观念存在。而实际在临床，的确是吃羊肉比较补。
所以我们在有些时候要挑闻起来芳香的东西吃，有些时候要挑吃起来有味道的东西吃，看身体的需要。
像前面已经教生脉散了，之后还会再教一些方剂。
再岔题讲一点本草的理论：药物的阴阳。一味药怎么分阴阳？上次也讲过一点：凡是这味药是中国人所谓的「滋阴药」的时候，你送去做科学的检验，一定可以找得到它的「有效成分」，滋阴药，例如「地黄」，为什么可以那么补血？因为地黄含有大量的铁质什么的啊；或者你说什么吃大鱼大肉可以补阴？因为它有很多蛋白质啊；山药有女性荷尔蒙、甘草近似类固醇……都有成分可以讲。
因为「阴」就是「物质成分」。「测不出来」的是什么呢？就是「阳」的部份：这个药到底多补气？吃了以后会增进几年功力？怎么能从成分里面测出来？
就是因为阳的部份是如此暧昧，所以用成分去看一味药就会不准。比如说中国人最代表性的美容药是「白芷」，敷了脸会白。可是白芷的化学成分，验出来都是会促进黑色素生成的成分，所以仅看验出来的成分，你就会觉得中国人拿它来美白是一种不符合事实的迷信。可是它真的有效啊！中国人的一些最代表性的美容药，都是疏通脸部经络的药，白芷、白附子是通足阳明胃经的药，藁本是通足太阳膀胱经的药，如果以治病而论，它们是头痛药、是治疗脸部中风的药。但也因为它们能疏通脸部的经络，所以可以让人的脸部恢复活性、容光焕发。
而这些，都是它们「阳」的部分，从化学成分是验不出来的。前面也说了，世界是一个阳占到百分之九十六而阴占到仅百分之四的宇宙，你不能仅以那百分之四来断定一切。
就像永和豆浆很有名，住在那里的人就曾传出这样的话：「奇怪？十几年前，晚上熬夜弄到很累，来一碗豆浆就觉得整个人很舒服、复活了。现在的豆浆，怎么吃都没有那个效果。」那你说现在的豆浆偷工减料吗，黄豆放少了吗？并不会。那比较是因为现在的黄豆是基因改造的，一年长很多次，成分都还有，成分上没有问题，可是它就是没有办法蕴足一年春夏秋冬的气。可是如果在健康食品店买到非基因改造的豆浆粉冲来喝，就会有十几年前永和豆浆的效果。
大陆那边的郝万山教授也说，从前的附子，能够在冰天雪地里开花，有一股阳气稳固它的能量，吃了很补。后来人工种植的附子，种到第三代，从前吃了说会补到七孔流血暴毙的大热药，现在的附子农煮了当洋芋在吃──失去了那个生长环境、生长周期，它的药性就已经不一样了。
用有效成分来看这些东西，到底准不准哪？有两种水果是蛮伤身的，一种是苹果，一种是草莓。它们的成分都很营养、都很好啊，可是它们是一种没有子房、直接从花托长成水果的东西，所以它在生长过程里面，就是缺了一段气。而少了那些气，就会变成：你吃它的时候，你吃苹果一口，苹果也吃你一口──它会吃掉你的功力。中国历代本草书，去查苹果（林檎），就会发现：再也没有水果比它更坏了，久服会「束百脉」、「细百脉」、「闭百脉」，一身功力尽失，简直就是武侠小说中的「十香软筋散」，难怪西洋人的圣经里面说太古不死人亚当、夏娃吃了这玩艺儿就变成会老会死了。可是它成分上一点问题都没有，好得不得了啊！那，这要怎么检证？就是，你们都去吃一年苹果，然后再去把脉，就会发现：怎么脉弱了那么多！婴儿时代被长期喂过苹果泥的人，二十八岁都还把得出来这个人的脉特别细弱。
就像这样，很多东西没办法用化学成分论是非，因为很多对身体很有破坏力的东西，化学成分都是非常健康的。
阳密乃固
要讲的，非常难的东西，就是「凡阴阳之要，阳密乃固」：
《素问．生气通天论篇第三》（节录）：
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃絶；阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃絶。
这里说「阴阳」一定要调和。不和的话，就好像一年只有一半的季节，那人就不能活了。
「故阳强不能密，阴气乃絶」，意思是说，这个阳太过于旺盛的话，可能它就会把你阴的部分烧干了。身体的运行一直在狂飙的话，营养会耗损得很大。如果阴阳离绝的话，人的精跟气就都会没有了。
这话其实讲得很难。照理说，阴是物质、阳是能量，能量在生物体里面必须依附物质才能够得以呈现生命的现象，这是我们知道的。可是，「阴阳之要」──阴阳最重要的事情是「阳密乃固」，这「阳密乃固」，历代的解释，其实是有一个矛盾点的。
有人认为：「阳密」的意思是「阴阳相抱」，阴也很够，所以这个阳就能收得很紧实，所以它之后就说「阴平才能阳秘」，也是有道理的。
可另外说法：「阳强不能密」，其实是在讲这个人「阳虚」。而在临床上，这个状况是非常非常能够见到的。如果它只是一个理论，我大可以不用管它。问题是：它是一个事实。
比如把一个人的肾脉，如果把到的肾脉是非常浮大的，就是好像肾脉是撑出来的，那这个人几乎都是所谓的「纵欲过度，肾气将绝」的人。
也就是「阳密乃固」的意思是说人体里面的阳气，一定是密度越高的时候越会凝聚，而沉在底下。如果气已经非常稀薄了，就会散出来。通常是肾虚的人更好色。
就像是糖尿病的男患者──女患者我不知道──糖尿病的男患者，往往在他糖尿病的发病期之前，比如说四五十岁那个年纪，去大陆经商的就包二奶，开出租车的就去嫖妓。因为他的阳气开始不够的时候，越不够的阳气越会往外面跑，他吸不住他的阳气，所以就会做很多让阳气外泄的事情。而这是一个临床上的事实。而治这种肾脉浮大的病人（很多人也不是表现好色，有的是瞎掉聋掉），如果不是用地黄剂加肉桂引火归元，就是用附子剂代表的方剂之一的真武汤，但决不是用降火或纯滋阴的药，用降火药或纯滋阴药治不好。
如果以这个临床上的事实来看，就是：人的阴阳，「阳」一定要很充足，才能够「密」。那如果阳不密的话，这个阳就会很强，这个「强」就像《老子》里面说的「心使气曰强」、「坚强者死之徒」一样，意思是负面的。看起来很亢奋，但这个亢奋是一个不好的「强」，这样的阳，如果空虚地在那边亢奋的话，就像空锅子在瓦斯炉上烧，这个阳已经没有守在你的「阴」里面了，那你的「阴」，物质的部分，如果没有阳气去统驭它的话，这些物质就会瓦解。
因为生命体是要有能量在里面统摄物质才能存在的，没有灵魂在里面的肉身不是活的。一定要「阴」很稳，「阳」很密，精神才能调和，如果阴阳已经离绝了，精跟气就不会有了。精跟气，都是阴阳调和才能产生的东西。
什么叫做「阴」的现象？我们宇宙不断崩解的这个现象，现在科学家有一个词叫做「Entropy」，中文现在写作「熵」字，意思是说，什么东西，不管它，都会往浑沌的方向蔓延，如果把一碗染成红色的砂子，跟一碗染成白色的砂子，倒在一起一直摇，一定是越摇越平均，不会摇到后来红色跟白色分开。他就认为，宇宙间的物质结构不断的毁坏、生物会老会死的过程，就是因为宇宙间属于「灵」（阳）的那个能量没有统驭住这些物质，所以才会有这些「劫数」的产生。
有一本书叫《人体使用手册》，我就觉得他讲得比我好。作者用计算机举例子，说：计算机坏了，一定是先检查电压有没有问题，而不是立刻把硬盘换掉，这是基本常识；西医却是人坏掉了就要去修硬件，而不检查一下人体的电压（能量）呢？
阴阳虚实
疾病传变．人体劣化过程：阳实→阴虚→阳虚→阴实
我们再看这个「疾病传变过程」，是「阳实」变成「阴虚」，然后又变成「阳虚」、再变成「阴实」。
这也就是人类的身体毁坏、堕落的顺序：
一个小孩子──如果不是一出生就打很多抗生素、疫苗、或是吃很多西药把元气搞坏了──小孩子，肉身只有这么一点点大，可是他的灵魂是很大的，所以这灵魂一定带了很多能量来，可是，他的肉身还不足以承载它，所以小孩子动不动就会上火啊、流鼻血啊、好动啊，哭一天都不会累，大人跟小孩子玩十二个小时，大人快要去死了，小孩子还在笑，小孩子就是这种动物。所以那个时候是「阳实」。那个时候的上火是真正的上火，那样的小孩子，你要医他的这些病，可能就要用滋阴的药，让他的身体长得好一点，好跟上他的能量，让滋阴的药把阳气跟他的肉身收敛得更密合一点，「阴平阳秘」嘛，不要让他上火，阳浮越出来就变成上火了。
可是呢，如果一个人生病的体质，原来是阳实证，他一直烧一直烧，我们说「壮火食气」，其实也就会消耗你身体的质素。一直在上火，你身体的物质就一直被它烧掉，最后你的物质就会有很多的虚损，维他命也用完了。身体的质素产生一种虚损的状态，那叫做「阴虚」。所以会觉得口干舌燥又心烦发热，这时要用滋阴的药才能收敛他的火。
基本上，治则相同，「阳实」和「阴虚」可以看作是一组。
其实真正阳实的大人，脉洪实有力，发狂奔走，脱衣服、上屋顶的那种，我们是可以用清火的药，因为阳太多了，所以可以把它去掉。只是，对小朋友不可以常常这样搞，因为他多出来的阳以后还要用的，你砍掉了他就没有未来了。那种每天塞小孩吃生水果的父母，都不晓得那孩子的鼻过敏、气喘病、黑眼圈、胸口凹下去……就是家长的爱心搞出来的。
然后，当「阴虚」之后，身体的物质有所亏损了，这些不够的物质又抓不住能量了，能量又散掉更多了，于是就形成一种「阳虚」的状态──肉身里面的能量越来越不够，就会有气无力、精神不好、心神涣散。
「阳虚」到极点，越虚越会散掉，终于有一天，你的阳少到好像臭氧层发生破洞一样，当属于你生命正常的生态的能量缺了一块的时候，没有阳气充实于那块肉体，称之为「阴实」。
那块肉就是可以变成癌症的东西，因为你已经没有生命正常的能量在里面运作了。
那「阴实」这个东西，「阴」是「物质」；「实」就是「太充实」，所以「阴实」通常都会有个共通的现象，就是它「长特别多」。所以癌症是「阴实」，心肌肥大是「阴实」──就是因为它能量不够，心脏特别努力练出肌肉，这叫「阴实」──甚至一般所谓的肥胖症，也是「阴实」，因为他的气太虚了，用来「铸造肉身形状的模子」的灵魂都松掉了，所以他的肉乱长一通。
癌细胞跟红斑狼疮是典型的阴实证，红斑狼疮是因为你一整条经脉的气都没有了，所以那个肉身开始坏死。
一般说扁桃腺发炎，其实也多半是阴实，虽然「发炎」是局部的阳实证，但总体而论，往往是因为你的少阴肾经受了病毒的攻击，没有生命能输到扁桃腺，那块扁桃腺的肉产生一种类似死亡的状态，开始腐败。
有些人以为发炎都是上火，都是「阳实」，要不然就是「阴虚」，很少有人说发炎其实是「阴实」或者「阳虚」。
我自己有一个人生体验，当身体比较不好的时候，身上比较会有汗臭味。有一天拿着换下的衣服，「咦？怎么衣服有点臭味？」然后就凑着衣服闻，发现有一块地方特别不好闻，大概是在我后肩膀部分，然后，我那几天再摸我的后肩膀，发现后肩膀的体温就是比其它地方要低一点。
哪个地方能量不够，该处的细菌就可以乱长一通。所以人在「抗菌」的过程里面，其实是有能量在处理这个事情的。
就好比说，我们嘴巴里面有口水，我们嘴巴里面的口水是我们灵魂场域之内的东西，所以它不会在我们的嘴巴里面腐败，它只要一脱离你灵魂保护的场域，就开始腐败。
所以这些腐烂、发炎，不见得就是实热证，很有可能是「阳虚」或者「阴实」，这个观念要先建立起来，不能一概而论。像有些人烂嘴巴、烂阴道，那是虚极，不是上火上极了。
气能生水
《灵枢．决气第三十》（节录）：
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
《灵枢．本神第八》（节录）：
两精相搏，谓之神。
这两句刚好形成一个看起来矛盾的论点。
「两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。」它说「精」，就是一种类似灵魂的能量，经过高密度的挤压以后，变成有形的东西。这东西其实是在你的肉体胚胎发生之前就先存在的东西，先有这个能量凝聚起来产生这种很特别的物质，再从这个物质去编织出你身体这个肉身」。
可是又说「两精相搏，谓之神」，又说这种「精」呢，加到一起之后，就会变成灵魂的能量。
「精跟气精跟神是可以互换的。」
前面讲了疾病的传变，大家对于身体毁坏的路径有一定的了解了，那你就会知道：如果我现在很体弱多病的话，我会感觉一下我是不是每天都很没有力气？讲话有气无力的？如果这样，你可能处在一个「阳虚」的阶段。
还有的人，不只是阳虚，可能是阴阳两虚，那要怎么办？
那么：妙处在这里，「阴阳两虚的人一定要先补阳」，这是现在台湾医生很少在乖乖遵守的一个法则。
不少高明的医生，他们都同意一件事情，就是：气能生水，阳能生阴，神能生精。
那最极端的例子：比如太极拳练到那种你打他一下你反而会喷血的那种功力的人，他打一趟太极拳，一滴汗都不会流，可是整片地是湿掉的。那个水是什么？是他身体中的液体吗？不是，是他一运功，他的指甲尖就这样一滴一滴水滴出来，那个不是汗孔出来的，那是「气化为精」的现象，气是可以物质化的。也不会打一趟拳整个人少掉三公斤，那完全是另外一个次元直接物质化的东西。只是这种事情只能在活人里面的超人身上看到。
在人的体内有许多现在还不能探明的机转，「气能生精」就是其中的一个机转。如果你阳很够的话，会生出精来。可能太极拳高手运出来的那个可以叫做「精」，我们一般人的功力不够，所以我们一般会讲成「气能生水」。因此，在补阳的那个过程里面，其实就是在补阴。
相反的，如果你在阴阳两虚的时候只补阴的话，那些阴，根本没有阳可以拖得动它，就越来越阴，终于变成「阴实」。这也是有些人说癌症不要吃营养补充剂的理由，因为营养补充剂多半是提炼或合成出来的化学成分，不再带有天然食物所具有的气了，变成只有阴的部分，没有阳的部分。
至于「气能生精」的药物，比如人参，就是典型的「气生精，精生气」的药物。
你说它补阳吗？你吃了人参，没有气会通畅的感觉，因为「阳」是气在通畅运作的时候会有的。可是你说它补阴吗？人参又会大上火，吃太多人会瞎掉。它到底是什么东西？其实它补的就是一种高密度的阳气，而且是凝聚在那边不会走的阳气，所以它就界在阴阳之间。
以质素来讲，我们说它是补气药没有错，可是如果你不会把它打散的话，它会凝聚在那边变成一味很滋阴的药。它是处在临界点的东西：不会走的阳，就形成一种阴的状态。所以「气」折迭了之后会变成「精」，然后「精」再经过一些炼化又可以变成「气」。
实际操作的时候有一些注意事项。比如要用附子大剂量来补阳虚，最好吃够羊肉，如果怕羊肉的膻气，至少也要吃够肥猪肉，命门真火才点得起来，不要又用附子又叫人吃素，那样疗效会差非常多。
那么，「精」这个东西，在人体里面藏在哪里呢？我们说人有五脏六腑对不对？五「脏」跟六「腑」最大的差别就是，五脏藏「精」、五脏藏「神」。六腑是传化各种东西的管道，要消化的食物经过它一下，要运作的什么能量、血液经过它一下。可是五「脏」就是有东西在里面收「藏」着的。
五脏的精都是由肾在帮忙收藏的，所以肾是最后的储藏库。
五脏藏神：当我们触及身体时，一定也会遇到一些不属于肉身层面的东西。
比如说：脏器移植之后，那人个性有时会大变。本来是很温驯的人，后来移植别人的心脏，忽然变得爱发脾气、爱吃咖哩饭，后来去查，才知道那个心脏是来自于一个搞社会运动的印度女人的心脏，个性都移植过来了。
大陆有用补肾阳的中药的研究，补了四十五天，身体变好的人，抽血做基因芯片，基因表达谱上有四千多条基因都和原来相反了。
像这些不可思议的现象，当然是存在的。
阴平阳秘
一般论「阴平阳秘」是说，如果阴阳不平衡，那就要让多的那边少一点、少的那边多一点。可是，还是要分辨是虚证还是实证。就好比说「阴实证」，的确是阳虚到极点造成的，可是阴实证，有时候可以用泻阴实的药，把它的阴打掉一些，把那种很沈很紧的附骨脉打松变成虚脉，然后再来补阳，这样比较好补，不然那个阳会被阴实顶出来，而把人烧坏。
最近火神派再兴起，阴实证，有些学得不全的人爱用很多很多的附子去对付它。什么病都先想到要用附子剂、用阳药，这是「阴阳」概念上的正确，虽然用很多很多的阳药也有可能把阴实逼出来，但实际操作时并不是只有这么一种搞法。
好比说胸口绞痛的病人，用凉润滑痰的「连籽一起打碎」的栝蒌实和薤白一起把压在胸部的痰饮拔掉，之后再用补药，就轻松很多。如果直接就附子六十克一百克的往上加，这病也不见得会好。
有瘀血的人要先去掉瘀血才能补。淋巴肿瘤要用清淋巴的方子，比如说十六味流气饮。也不见得一开始就要用附子、硫黄。
肝硬化是肝阴实，要化瘀利水补阳疏肝；忧郁症也是肝阴实，要补肾阳生肝阳且疏肝。两路药的补泻配比就不一样。
重症肌无力是脾阴实，临床上用升提阳气的补中益气汤的效果不怎么好，但用去脾湿的平胃散效果却好很多。这也是不能直接补阳的例子。
也就是说，「实者泻之」，在「不会损伤阳气」的前提下，先把「阴实」「泻掉」，治疗上会比较顺利。当然，如果专用什么白花蛇舌草、半枝莲、三棱、莪蒁这些损伤阳气的药来攻阴实，那也是不对，会把人打虚、打死。
治肿瘤，基本上是「九补一攻」。还是以扶正为主。
前面说「气能生水」，那是针对「阴阳两虚」的人说的，到了「阴实」阶段，要把阴实泻了，再来补阳。还是「实者泻之，虚者补之」。
实证要泻，像「阳实」的话，会用泻火药来下火、清火，可是这里再回头提醒大家喔，「春夏养阳」，说因为在台湾地区天气热的时候我们的元气很容易散掉，所以一定要好好的补气、把气守住。
「天气好热喔，人要中暑了，很不耐热，所以我应该喝青草茶来消消暑！」那当然不对，气已经在损耗之中，怎么可以吃那种东西呢？像我前一阵子被热得好难过，还中暑，开始拿艾灸条到处灸一灸，艾灸是很补阳气的东西，结果灸一灸发现：「咦？不怕热了，而且精神变得好好。」你才知道夏天真的非常需要补阳。你不要说：「『灸』不是很热的东西吗？那应该冬天做吧？」当然冬天做有它的意义在，冬天做它会收纳进去，折迭起来它就生精了。但是夏天做，你会发现你的气一实，你的抗热能力忽然增加非常多。气很虚的时候根本不耐热。
就连夏天天气很热、喘吁吁的，都不可以吃青草茶、苦瓜丹，而需要吃补气的药，一般人生的病，在台湾需要用泻的机会还真不多耶。
青春期的青少年，满脸的青春痘，当然我们知道他是上火。我们可以用一点点清火的药帮他清，可是呢，用了三天，他青春痘有一点退了，马上就要用不伤元气的调理药，否则那么高兴一直吃下去，等到痘子完全没有的那一天，青春也完全没有了。然后就形成「冰山美人」的状态，五脏六腑都冻结了。
至于成年人长痘子，有一小部分是生冷吃得太多了，寒气霸占了整个身体，剩下一点点的阳气被逼到头上来；或是抵抗力少到全身都在发炎发热、痘子爱怎么长就怎么长，那种的人，马上中止吃生冷，往往过一阵子就会好些。
还有一些虚损，比如说有人青春痘光长在下巴，下巴是对应着肾，那样的人很可能是肾太糟了，脏中排不掉的毒气都呈显到面部来，吃补肾药把肾救回来一些了，痘子就少很多了。
「阴平阳密」，一般性的理解就是阴阳要平衡，人才不会生病。所以阳虚当然要补阳，阴虚要滋阴，阴阳两虚的人要先补阳再滋阴，阴实的人要先泄阴实再补阳……。
相反，阴虚的人，每天都上火，然后跟你讲：「啊，我每天都在上火，口干舌燥！」那你说这样的人，是不是要帮他下火呢？通常是可以同时一面下火一面补的，但，这在实际操作时，就会出现一个问题：你如果把一个阴虚的人先下了火，变成阴阳两虚了，有时候，他反而看起来病得不是那么厉害，彷佛症状也缓解了。到底是「阴平阳密」，阴阳一样弱，也可以达成某种平衡，让人觉得舒服一些。
于是，在这里，就形成了一种很糟糕的医法，而这种医法，偏偏就是现在最流行的医法。
各位有没有听过《伊索寓言》的故事啊？有一只兔子挑了一个担子，两边不太一样重，然后狐狸哥哥来了，跟牠讲：「你这边太重，我帮你吃掉一点。」那过一下又说：「那你那边又显得太重，我再帮你吃掉一点。」然后就一路这样子帮牠吃掉一点、吃掉一点，等到兔子到家的时候，两个担子都空了。
那现在，很多医者最会的就是这一招，就是：「你在上火，我帮你下火。」等到你全身都没有火了，开始瘀住了，就让你吃破血的药。就这样子交替来，气分削一刀、血分削一刀、气分削一刀、血分削一刀……很快人就毁掉了。
肝不能郁
肝这个脏的「脏性」是要让它舒畅条达的，它是春天的气嘛，就像我们说的春天的养生原理。所以，如果你的肝有什么病，往往要用舒肝的药，加味逍遥散、加味姑嫂丸，都是舒肝解郁的药。要用「通」法补肝阳，阳旺了才会打得通。
因为我们要使它能发泄开来，所以中医有一句话叫作「肝可泻不可补」，因为肝不能郁住，所以你把它补住了，反而会有什么脂肪肝、肝肿瘤，这是一个大的通则。那「肾」会说「可补不可泻」，因为它是五脏藏精的最后宝库，你泻肾的话就不得了了。中国人虽然说「春勿食肝，冬勿食肾」，但在实际上，冬天多吃几碗猪腰汤，蛮好的；但春天多吃肝，就有点儿风险了。
这个「通则」是没有错的，可是，在医学史的流变里，总会产生出变种的医学。有人会说：「肝可泻不可补，所以我们每天都要泻肝！」就用一种叫做「龙胆泻肝汤」的药，然后把它贴个标签写「许荣助329保肝丸」。
这是一个非常可怕的观点，因为肝之所以会郁住，常常是因为肝「阳虚」，它没有足够的生命力去通畅它自己，所以我们一定要让它有肝阳，才能够舒畅它，对不对？
那中医有一句话说「肝阳虚就会克脾」，就是木会乘土，这是五脏的相克，所以肝阳虚之后就会克成脾阳虚，所以当一个人肝不舒畅的时候，他就会变成怎么样啊？胃口不好、容易反胃、一紧张就拉肚子，他会把阳虚的症状完全转嫁到脾胃上面去，那么，在这样的情况下，肝阳虚克成脾阳虚，中医就更有一句话说「治肝应当先实脾」，因为你把那个脾阳虚治好了，肝会因为那个治疗的同步同调而变成肝阳虚也好起来，然后肝就会容易舒畅了。
所以中国人好的舒肝药，比如说「逍遥散」、「柴胡汤」、「补中益气汤」，都是补脾胃的药坐镇在那边，然后再加一点点舒肝的药，这个才是王道。
那，传说中的「龙胆泻肝汤」是什么东西呢？它是一个在元朝时代改造出来的方，它原来是出现在宋朝陈自明的《妇人大全良方》里面，它是治疗妇人的一些病，可能是那种发炎性的症状，因为有的时候女人在宋朝郁到极点，她也会郁而生火，虽然是阴实化热，有时也可以泻。那到了元朝时代啊，李东垣看到有一种病例出现，就是有一些男人的胯下臊臭，这个阴部的臊臭是哪里来的呢？因为人的肝经是经过人的性器官的，所以肝经有火泻不掉，一直蔓延到了阴部呢，性器会有臊味，而我们的「五味」里面，心脏是「焦味」、肺脏是「腥味」……「臊味」是属肝，知道是臊味，中医就会觉得说「喔，那是肝出来的」，五味对五脏。
当有这个症状的时候，李东垣是一个用药如绣花的人，他很会用小巧的手法，他可能会想：「如果我用一个方，让这个人从头到脚清火，那，个人不是被我打死了吗？」因为那只是局部性的实热症，要把这个实热去掉，得找一条路，好走像一条密道通到阴部，这样就不会伤到整个人了。而那条密道，就是肝经。所以他就用把药性引入肝经的药，把一味很苦寒的龙胆草拉到肝经，如果肝本身没有什么需要处理的实热，药物的寒性就沿着肝经往下掉，苦寒的药是往下走的，经过阴部的时候就那里的火灭掉了，事情就摆平了。这是为了不伤你的身才发明的药方，是一个很聪明的做法。
所以在大陆很有成就而已经过世的刘渡舟先生，他就说「学中医，不能一定要说六经是虚构的东西」，比如说，他曾经看到有一个人的脚大拇趾「大敦穴」那边发丹毒，又红肿又痛得不得了的一种细菌性感染，那他说「欸，在大敦穴这边发」，大敦穴是肝经的最后一个穴，那他就龙胆泻肝汤加减几味药，大家都退不了的那个丹毒，几帖药就把它退掉了。所以就是这条路是可以用的。
前面这个例子是实热症，如果是虚寒症呢？比如说，一个人他疝气，他的肠子会掉下来，或是他的睪丸会缩进去，那就，大敦穴灸几个热灸，然后吃一点暖肝经的药，通常都可以调理得不错。至于说，男人的「阳痿」，你说他需要补肾吗？其实往往用舒肝药能够很快达到疗效，舒肝药几公克吃下去，当天晚上他就跟你讲他好很多了。这样的事情占到百分之七十以上。
真正肾虚的不见得会阳痿，因为肾虚喔，是阳不密，所以会「阳亢」，真正肾虚的人反而是看起来精力旺盛，每天都想乱搞。和肝郁是不一样的。许多阳痿是肝郁以至于那个地方的气被挡住了，舒肝药一吃，即使肾还不够好，仍然能搞得很。
「龙胆泻肝汤」是一个入肝，然后走肝经去清这条肝经上所有烧火的地方的药。
又说，肝虚了，肝不顺畅了，要先「实脾」然后去舒肝对不对？要补阳气去舒肝。那请问，那个什么「许荣助329保肝丸」你那样天天吃，到底是要保什么肝啊？就只是因为有人可以胡里胡涂错解了「肝可泻不可补」这句话，然后就把这种药当作保肝丸？完全都是一派苦寒败脾胃的药，你天天吃，然后告诉你说「因为人的肝很容易上火，所以要清火」。其实这种火上到后来都已经是完全的虚火、「阴实之火」了。
龙胆泻肝汤吃多了，吃到「肾衰竭」──然后因为这样子就什么含有「马兜铃酸」成分的东西都不准用了，有几味药被禁掉了，我们是觉得马兜铃用不用都无所谓，反正有别的药代替，也不太在乎。
但是因为「龙胆泻肝汤」用坏了就去禁「马兜铃酸」，你就知道管中医的那些人，他的中医思考有多差。重点是你用苦寒的药把他的阳气都毁灭了，而不是某一味药可以把你毒成什么样子。马兜铃酸是是毒素没有错，但是在复方里的木通之类的药，不见得会造成肾衰竭。更可笑的是，现在都标榜「不会含有这些有害成分的龙胆泻肝汤」，难道吃了就不会肾衰竭了吗？当然还是会啊。
如果这个人火太旺，如果能用滋阴的药把他这个火收掉的话是最好，只是在技术而言现在好难喔，因为很多人的上火，都要用到很大量补阳的药把他的阳气聚拢了之后，那个火才会消失，而这个法是比较少人敢用的。
再说阳平阴秘
「阳平阴秘」，最近这几十年，好像是四川那边的第四代的小火神卢崇汉讲得最好。火神派是清朝末年出现的一个派别，是张仲景的经方派后来的一个变化。他治病用很多很多大热药，干姜、桂枝、附子这类药，用得非常多。
小火神他在四川的一场演讲，他虽然没有直接讲到，但是他就是扣合着这个「阴阳之要．阳密乃固」，而讲到类似我们上次说的宇宙有百分之九十六的暗物质这件事情的问题，他就说其实阳的世界是比阴的世界大很多很多的，所以阴阳平补这件事，绝不是一般人以为的用药一比一。即使你说太极图一半画阴一半画阳，形成这个结构的，还是更高一层的支配之力，那得算是阳；你说白天属阳晚上属阴，运作着这个阴阳交替的动力，仍是更高一层的阳。
这样的观点，我想我们可以接受，滋阴的药物，比如说大枣、地黄，可能你一大帖的附子、肉桂里面有三颗枣子，就可以算是「阴阳平衡」了。这是一个现在其实对很中医来讲非常具有冲击性的观点，可是再也没有人的治愈率像小火神那么高了，所以你不能说他是错。
中国人的修行是求着当个「达人」，达人就是「成艺达道」之人，也就是「以艺进道」，当一个人的医术──医术只是一门技术，是一个「艺」的层面的东西──当医术摸索到这样子趋近于完美的时候，其实，他说出来的话就会接近宇宙的真理，也就是他会接触到所谓「道」这个领域。这是一个很惊人的成就。
百病治疗中医治虚
本人今年57岁，16岁起就跟随父亲学习中医，至今已有40余年。在这40多年的医疗实践中，本人积累了丰富的治疗经验，从而也发现了传统中医学存在的不足之处。不管是在辩证上，还是在治疗方法上，都不能完全的适应病人的需要，应该进行进一步完善，添加新的内容使中医学得到更大的发展。 下面是本人提出的新观点和新问题。虽然我不敢说十分正确，但就我长期给病人的治病的的效果证明，基本上还是比较准的。 我要提的有以下几点： 人体内科的发病的基本原理有两个概念（一）百病从虚而入（二）百病由气而生中医内科病的治疗范围极广，由五脏六腑导致的内科病患者众多，发病率极高，病人层出不穷，处处皆是。人体内科病的发病几率在人群中占有相当高的比例，占人群总发病率的70%以上。 （1）百病从虚而入俗话说：体虚多病，体弱多病。体虚就易病，虚病有四种（气虚，血虚，阴虚，阳虚），临床上有些病人的只占一虚，有些病人占二虚，还有些病人占二虚以上，四虚占全，即全虚。虚的越少，病越轻，虚的越重、越多，病越重。人体一虚，病人就失去抵抗力，病邪就容易侵犯人体从而引起疾病的发生。我发现每个病人的病都有虚的一面，其所谓不虚不病，有病就虚。正所谓中医学所讲正不胜邪。1）气虚人体的五脏都有气化的功能，即肺主气，肺有肺气，脾有脾气，胃有胃气，心有心气，肝有肝气，肾有肾气。五脏气化功能盛衰直接关系到人体抵抗能力的强弱。各个脏器出现气的不足或者气虚，都能导致疾病的发生。那个脏器气的功能下降，那个脏器就要发病。气虚有以下几种： 1.脾气虚的病人：胸闷气短，肢体浮肿，多汗易感冒。 2.中气虚的病人：胃下垂，脱肛，子宫脱垂。3.胃气虚的病人：消化力差，不思饮食，食后腹胀。 4.心气虚的病人：心悸气短。 5.肝气不和的病人：急躁易怒，心胸胀满，两肋胀痛。6.肾气虚的病人：腰膝酸软，肢倦乏力。 2）血虚血是人体生命的源泉，血是生命重要的物质基础。人体缺血或失血过多，就有生命的危险。通常上说的缺血，贫血，心脏供血不足，心肌缺血，大脑供血不足，大脑缺血，都属于血虚的范围。血虚，即人体的血少，就是人体的血液达不到一个正常人的血容量。血虚容易患病。血虚的人脉象大都细小，皮肤颜色都呈黄色，面色萎黄。血少不能充盈血管，就会导致心脏供血不足，大脑供血不足，还会导致心脏缺血，大脑缺血，还会导致其他器官供血不足。又能引发人体各个组织细胞的供血不足，就会出现头晕、头痛、心慌、心悸、失眠多梦、噩梦、盗汗、肢倦无力等，更有甚致血虚生风、肢颤麻木出现虚脱等症，危害人的生命安全。 3）阴虚人体是一个有机的整体，人体的阴阳是代表各个器官的属性，阴阳平衡是人体的关键。人体阴阳平衡，人就不会发病。反之，脏器就要发生毛病。中医所讲的阴，是指人体的精液，血液，养料等有用物质，这些东西是生命的物质基础，是人体不可或缺的东西。这些物质就相当于机器的机油，一个机器有了机油，就能开响发动机。然后发动机就发热，产生动力，为人类造福生产。人有了血液，津液，养料就会有温度，就有生命。人就能工作，劳动。这些都是阴的气化功能。人体没有阴的内在基础，也就没有生命，没有人类。不光是人离不开阴的滋养，世界上所有的有机体都是这样，没阴就不能存活。所谓中医理论中讲到阴平阳和，阴平阳秘的说法是非常科学的。阴虚，就是人体的血液、津液、营养处于相对减少的状态，则必然会出现阴虚生内热，阴虚生火，阴虚阳亢的现象。病人便出现一系列发热上火，引发多出炎症的发生。 4）阳虚阳是热的代名词，动为阳，静为阴，阳刚之气，阳刚之躯，阳是人体外在的表现。一个人的阳气充足则精神饱满，精神焕发，劲头十足，这些都是阳的作用。阳的生存是以阴做内在基础的，没有阴做内部给养，阳的外在形象就无法存在，人体阴阳至关重要，孤阴不生，独阳不长，阴平阳和，缺一不可。当一个人出现阳虚时就会导致疾病的发生，阳虚生寒。也就是说阳虚会导致寒症的出现。如畏寒怕冷，四肢不温，手足发凉，肢倦无力，风寒湿痹，肢体浮肿，畏寒冷痛，肠寒腹痛，肠鸣泄泻，宫寒不孕，宫寒小腹痛，痛经，心率过缓，血压下降，阳痿早泄，甚至还会出现四肢厥冷，脉微昏迷，大汗淋漓等亡阳危症。中医学的阴阳学说是非常科学的论断，阴阳学说不但用于说明人体的内部结构，生理功能，还应用于人体的病理变化，辩证和施治。求得阴阳平衡是中医治病的最终目的。阴阳学说还能应用于说明宇宙间的任何问题，阴阳学说是一门伟大的学说，中医阴阳学说是一门伟大的科学。 （2）百病由气而生气大伤肝，怒则气上，悲则气下，喜则气缓，思则气结，惊则气伤，恐则气逆，忧则气郁，即七情，即人体的七种情志，内因七情都能导致人体发病。本人在长期的医疗实践中发现，由怒、气导致的病人的发病率极高，有一半以上内科病人的病患大多由气而产生。可是这些由气而产生的病患西医的仪器却无法查出，西药更没有解气的药物。人体的虚证仪器也无法查出。仪器只能找有形的病变，然而仅靠仪器查病是不完全的，不完善的。很多西医甚至很多中医生也只靠仪器来诊断病情，很多病人去医院看病，哪个地方有病，大夫就叫做那项检查，这些不动脑筋光靠仪器的医生未必就是好医生。需要说明的是，仪器不是万能的，机体很多毛病，仪器并不是完全查出。一个人的生活中，总会遇到这样或者那样的事情，书中也曾说过，人生是艰难的，道路是曲折的。每天当中有顺心的事情，也有不顺心的事情。顺心的事情，人的心情就好。反之，人的心情就差。工作上的压力，事业上的挫折，婚姻上的不幸，人与人之间的矛盾、斗争。家庭的不和，经济学习上的压力等时有发生。这些事情，每一个人都难以避免。性情开朗的人就较少生病，反之思想上，精神上受到压抑，就会导致疾病的发生。肝主情志，肝喜条达而恶抑郁。肝的情志受阻，气机就不能畅达，这样会导致气血运行不畅通，气滞血瘀，引起疾病的发生。临床上肝气不和、肝气不舒、肝脾不和、肝气犯胃、肝胃不和、肝气郁结这些病症都是由气而生。西医中所讲的精神分裂症，精神抑郁症，神经官能症，多虑症，狂躁症等病症的发病机理都与气有关。食道癌，胃癌，乳腺癌，子宫癌，子宫肌瘤，息肉等其他各种癌症，肿瘤的发病机理也与气息息相关。气滞血瘀，气血不通，血瘀成瘤。同时，我发现，由气导致的肿瘤、癌症发病率极高。 下面我要讲的是中医内科病的5个特点【普遍性，规律性，多发性，关联性，季节性】 中医内科病的发病存在着普遍性，很多病人的发病机理大致相同，都出现一些相同或相似的症状。疾病的发展还有一定的规律性，往往一个器官有病，能导致多种病候的出现。而且多种病侯群的出现，又有着相互关联的因果关系。有些病的发病则与季节有关，如春季多风症，夏季多热病，秋季多燥症，冬季多寒证。1 普遍性普遍性指许多人患同一种病，而这一类的病患为数众多，并层出不穷。老少皆有。例如：肾阴虚——肝火大——胆囊炎——胃炎——咽炎等肾阳虚——脾阳虚——胃寒——脾虚泄泻（肠鸣痛）患这两种病的患者非常多见，存在着普遍性 2 规律性相同疾病出现相同的症状，其病理也大致相同，病人反映出来的外在现象也基本相似，这就是疾病的规律性。如阴虚火旺反应出来大都是火盛，怕热，多汗等体征。阳虚寒大的病人多出现怕冷畏寒，四肢不温。肝气不和型的都出现胃胀，心胸胀满，急躁易怒。3 多发性多发性是指一个疾病能导致多种症候的发生,例如 4 关联性关联性是指人体患病有着相互牵连的因果关系。一个器官的发病，紧接着又能引起另一个器官的发病，从而引起多个器官的发病，这就是疾病的关联性。 5 季节性季节性，有很多疾病的发生有着明显的季节性。如夏季来看病的多以热病上火为多，病人以炎症大为主要特征。冬季的病人寒症比较常见，春季以风湿，风寒温热为主，秋季以燥病伤阴为多。中医内科病的四大类型 1阴虚火旺型2阳虚生寒型3阴阳两虚型4肝气不和型（一）阴虚火旺型阴虚火旺型的病人最常见，发病极高，人数众多。以中老年人患病为主，青少年患这种类型的病也较为多见，具有普遍性。阴虚生内热，阴虚火旺，阴虚阳亢，阴虚生火，这些病名是中医理论上常讲的病名。阴虚则热，就是阴虚了病人就会表现出热的症候，热就是火，火大就生炎症。中医讲火，西医讲炎症，都是同一个发病机理。但就具体来讲，火有两种性质，一种是真火，一种是虚火。两种火的说法是截然不同，两种火的性质也不一样。真火真火是指病人出现高烧，神志不清，长疮，长疔。如皮下组织炎，蜂窝组织炎，关节部位红肿发炎，肺痈，肠痈，淋巴结肿大，脑膜炎，各种急性炎症等的发病机理都是真火，是细菌导致的，还有流行感冒，病毒性感冒所引起的发烧也是真火。这些病用西药的抗生素和抗病毒药物治疗都效果好、见效快，比中医的清热药治疗效果要好的多、快得多。对于以上出现的这些病症，西医疗法最佳。虚火甲亢，五心烦热，潮热盗汗，心烦不眠，血象不高的发烧病人；慢性胃炎，浅表性胃炎，胃糜烂，红斑渗出性胃炎，胃充血，胃溃疡，十二指肠溃疡，萎缩性胃炎，胆汁返流性胃炎，甲乙型肝炎，胆囊炎，慢性前列腺炎，前列腺肥大增生；膀胱炎，尿道炎，妇科炎症以及慢性咽炎食管炎等都是由虚火形成的。其发病机理不是由细菌和病毒引起，而是由阴虚火旺而形成的。这些病的治疗必须采用中医滋阴降火的方法，治愈率才高。很多阴虚火旺而引发体内多出炎症的病人常年吃西药，抗生素治疗，花费不少金钱，病还是没治好，甚至有的越来越严重。或是有点效果，却易于反复。阴虚火旺这类病型的发病机理。平常好吃辛辣，失血过多，熬夜过多，好生气急躁，手术过多，刮宫引产过多，过度疲劳，性生活过度，久病体虚，出汗过多，营养不良等原因多引起。致使体内血液津液丧失过多，导致阴虚。阴虚则阳偏盛，出现一系列火旺的症候。对于这类病症其主要的治疗方法是滋阴降火，滋阴潜阳。阴虚，通常以肾阴虚为主。肾藏精，肾生精，肾藏真阴。肾主水，五脏都离不开水养，这与世界上所有的生物一样，没有水就不能生存。肾阴一虚，五脏失养。肾阴不虚，五脏充养。“阴平阳和，阴平阳秘”。阴虚必生火。肝属阳刚器官，本性属木，木能生火。肾阴一虚，肝木失去给养，肝火失去节制，便出现火旺，随即胆囊发炎。木能克土，脾胃属土，便可导致胃火大引发胃炎。十人九胃，目前人群中得胃病的人数众多，西医光治胃，不知道胃炎是由肝火引起，肝火是本质。胃炎是标，治标不治本，久治不愈。有的人胃病喝了几年西药，甚至十几年，花了很多钱，也没能治好。根据中医治本的原理，滋阴降火，则胃病很快能治愈。本人每天接触的胃病患者极多，用中医治胃病，疗效快时间短，花钱少，深受广大患者的称赞和好评。以上讲的只是举例说明，由阴虚火旺导致其他病症则更多，如下图。 下面本人要说的是由阴虚火旺引起多种病的治疗原则。本人在40多年的医疗实践中，总结了一套完整的对内科病的治疗方法，虽然用的都是古代医家的方剂，但本人发现光靠单方或者复方治疗内科病还远远不够，对于一些复杂的症候群如疑难杂症，更年期综合症，老年期综合症，久治不愈症等，必须采取多方治病，才能取得满意的疗效。阴虚火旺型的治疗方法：滋阴降火为原则肾阴虚：六味地黄汤是肾阴虚的基础方剂。如果病人只有肾阴虚症，没有出现上火症状者，就只用六味地黄汤。如果出现口干，咽燥，说明阴虚已经开始生火，知柏地黄汤治之。阴虚生火，肾阴虚未得到及时的治疗，很快会导致肝生火。即肾阴虚→肝火大→胆囊炎→胆结石肾阴虚，病人则出现腰酸腿软，腰胀腰痛，头晕头痛，耳鸣耳聋，记忆力减退，健忘，性功能减退，遗精早泄。肝上火则出现口苦口干，咽干舌燥，急躁易怒，大便干燥，小便色黄，巩膜充血，耳鸣耳聋，胆囊发炎等阴虚火旺症候。这类病症的治疗方法是补阴虚，降肝火。知柏地黄汤+龙胆泻肝汤+杞菊地黄汤已成三个方剂。肝火大可引起胃部发炎，导致胃肠功能紊乱，引起胃肠炎症。火往上行继而导致食管发炎，咽炎，口腔炎症。还能引起心上火。出现心烦失眠。还引起肺热，出现胸闷等症状。从而导致三焦火盛，加用三黄汤。胃炎引起胃胀，还要加用保和丸，平胃散。形成胃糜烂，引起胃痛，加白及百合佛手延胡索等收敛止痛药物。胃炎久了导致脾虚，方中加健脾丸。胃病久了导致贫血，便引起心脏供血不足，大脑供血不足。重者可导致心肌缺血，还能引起血小板减少。贫血会导致失眠多梦噩梦心慌心悸，引起脑供血不足，从而导致头晕头痛。所以在滋阴降火的同时，还要加入镇静安神、补血药，归脾汤+龙骨牡蛎。知母柴胡山楂 当归 胃糜烂者加白及 百合佛手 延胡索 黄柏 龙胆草 神曲 白芍 胃出血者加三七 熟地 栀子 萝卜籽白术心动过速者加柏子仁 山药生地 麦芽 甘草 心肌发炎者加桃仁红花 山茱萸 车前子 鸡内金 党参 心慌心悸者加龙骨牡蛎珍珠 丹皮木通苍术 黄芪 失眠者加夜交藤磁石泽泻 黄连 厚朴 木香 心火大者加柏子仁 茯苓 黄芩 川穹 枣仁 胃胀甚者加槟榔 枸杞 大黄丹参远志 胃炎有红斑花斑者加大黄连用量菊花 枳实 赤芍 茯神 胃酸过多者加乌贼骨瓦楞子 麦冬 石决明 龙骨 龙眼肉胃有呃逆者加代赭石五味子牡蛎大便干燥加小承气汤 综合治疗滋阴降火养血安神健脾和胃。知柏地黄汤+龙胆泻肝汤+三黄汤+小承气汤+健脾丸+归脾丸+平胃散+保和丸+杞菊地黄汤+麦味地黄汤+川穹丹参赤芍阴虚火旺引发的多种病症图 阴虚火旺的病人以20--40 岁的青壮年发病为主。 随着年龄的增长，阴虚火旺得不到及时的治疗，病情便往深处发展，逐步形成阳亢。阴虚阳亢的病情则更复杂。所谓内分泌失调，内脏功能失调，更年期综合症，老年期综合症，各种疑难杂症，老年痴呆症都同阴虚火旺和阴虚阳亢有直接关系。如下图 治疗以上这些病，除了滋阴降火，养血安神，镇静安神，健脾和胃以外，还要活血通络，活血止痛，滋阴潜阳，平肝熄风。 方剂 知母 柴胡 柏子仁山楂 黄柏龙胆草当归神曲 熟地栀子白术萝卜籽 山药 生地 甘草 麦芽 山茱萸车前子白芍鸡内金 丹皮 木通 党参 龙骨 泽泻黄连黄芪牡蛎 茯苓 黄芩 木香 代赭石 枸杞半夏枣仁珍珠母 菊花 厚朴 远志 石膏 麦冬大黄茯神石决明 五味子 枳实 龙眼肉 磁石 何首乌川穹夜交藤 女贞子丹参 赤芍 血压高者加天麻钩藤 血糖高者加 天花粉 葛根 玉米须 脑血栓心血栓加三七桃仁 红花 颈椎病 腰椎病者加 双寄生 川断 三七桃仁红花 湿热带下者加 苦参 白芷 土茯苓 苍术 湿热瘙痒者加乌梅蛇床子白花蛇草 （二）阳虚生寒型阳虚生寒的病人以冬季为多见，发病以中老年人为最多，女性的发病率较高。阳是有型的。一个人的阳气充足与否，观其外在形象便知。人有精神，说话声音响亮，眼睛有神气，面色红润，头发乌黑，身体刚健，思维敏捷，反映问题快，这都是阳的作用形成的。 阳虚通常以肾阳虚为主，肾藏真阴和真阳。肾阳虚导致脾阳虚。出现畏寒怕冷，四肢不温，肢腿酸痛，四肢浮肿，虚肿体质。胃寒，胃酸过多，大便溏稀，肠鸣泄泻，腰痛绵绵。女性宫寒不孕，月经退后或经闭，盆腔积液，输卵管不通，白带过多。男性阳痿早泄，性功能低下，夜尿频多，失禁。 阳虚还能引起肢倦乏力，精神萎靡，行动迟缓，易于疲劳，血压下降，心率过缓，易于感冒等阳气不升现象。 阳虚还能引起肺气虚中气虚，导致中气下陷，出现胃下垂，子宫脱垂，脱肛等症。还能引起脂肪的代谢，出现脂肪肝，导致大肚病。 阳虚则阴盛，阴盛则阳衰。阳刚之气，气足则力壮，一个人阳气充足则精神旺盛，精神焕发，工作起来不疲倦，劳动起来干劲十足、快捷。反之就疲倦乏力、迟缓。 阳能化气，气属阳。阳虚能导致气虚。肾阳虚导致肾气虚。心阳虚导致心气虚。气能化血，血气同源，导致心血虚。脾阳虚能导致脾气虚、胃气虚。脾气虚导致肺气虚，心血虚导致肺气虚心气虚导致肺气虚。 下面是阳虚生寒型病症引发多种疾病图。 阳虚生寒，生寒就生湿，生湿生痛。寒性则凝，湿性则困。寒湿交结则生痹。寒主缩引，热主升发。寒湿导致气血运行不畅，则风寒湿痹，关节疼痛。寒重则阳不升则四肢酸软无力，肢倦神疲。肾阳虚导致脾阳虚，引起脾阳不振，湿困脾土。脾不能化湿，脾喜燥而恶湿，则出现脾虚泄泻,大便溏稀,肠鸣腹痛。脾阳虚导致胃寒引起胃痛,胃胀,消化力差,胃酸分泌过多等多种胃病。脾气虚导致胃气虚，中气下陷，引起胃下垂,脱肛,子宫脱垂。肾阳虚导致心阳虚，导致心率过缓，血压下降。 肾阳虚导致男性阳痿早泄，性功能低下。女性宫寒不孕，白带增多，输卵管不通，盆腔积液，卵巢囊肿，腹痛绵绵。肾阳虚引起痛经,经闭,月经退后。 肾阳虚导致水液代谢功能紊乱，即肾积水，周身虚肿，下肢浮肿。湿邪过重易生痒。像周身瘙痒，湿疹等都是寒湿阻滞体内过多的缘故。 阳虚生寒型导致疾病的治疗原则：补肾壮阳，温中散寒。温经通阳为主，补中益气,健脾和胃,益气补血为辅综合治疗。 方剂 桂附地黄汤+附子理中丸+补中益气汤+十全大补汤+健脾丸+归脾汤+保和丸+香砂养胃丸+独活胜湿汤 宫颈糜烂，妇科瘙痒，湿热带下者需清热利湿，加黄柏土茯苓苍术。滴虫,霉菌加苦参,蛇床子。胃糜烂有湿热者加黄连。痛经,小腹痛者加吴茱萸。 下面是阳虚生寒型病症的治疗用药图。 处方补肾壮阳温中散寒 附子党参 升麻 桂枝 肉桂 黄芪 柴胡 苍术 熟地当归砂仁扁豆 山药 白芍 肉蔻 淫羊藿 山茱萸白术陈皮巴戟天 丹皮 甘草 山楂 补骨脂 泽泻木香神曲菟丝子 茯苓 枣仁 萝卜籽 何首乌 杜仲远志麦芽独活 牛膝 龙眼肉 鸡内金 羌活 干姜川穹黄连防风 黄柏 用方说明：肾藏真阴真阳，首先要补肾壮阳，桂附地黄汤。补真阳：气为阳，阳虚导致气虚，气虚导致血虚，血虚导致失眠多梦，形成气血两虚。四君子汤补气，四物汤补血，十全大补汤气血双补、温阳补肾。气虚中气下陷，补中益气汤补中气。肾阳虚导致脾阳虚，引起胃寒，附子理中丸、香砂养胃丸、保和丸、健脾丸等方剂温中散寒、健脾利湿。归脾汤养血安神。独活胜湿汤去风湿通四肢阳气。方中黄连和黄柏用作有湿生虚热者。 （三）阴阳两虚型 阴阳两虚型的病人也尤为多见，此类病症以女性发病为主，中老年人发病率较高。出现阴阳两虚的病人病情则更为复杂，属于疑难杂症，老年期综合症的范围。阴阳两虚如果不好好医治，往往会导致肾功能衰竭的发生。临床上患肾功能衰竭，大都是肾阴阳两虚所造成的。 阴阳两虚患者的病症既综合了阴虚发病的一面，又综合了阳虚发病的一面，两种症状兼有。这种病症在治疗上既不能单独治阴，又不能单独治阳，必须同时治疗。补阴兼补阳，降火兼驱寒。阴阳同治，疗效非常满意，否则其反。 阴阳两虚的患者既出现阴虚生火的症状又兼有阳虚生寒的症状。滋阴降火药物大都寒凉，温中散寒药物大都温热。单滋阴降火则阳虚更甚，只补阳散寒则虚火更凶。滋阴降火、补肾壮阳，双管齐下，阴阳才能平衡，病人继而康复。所以，中医治病的最终目的，即保持和调节人体内的阴阳平衡。 阴阳两虚的治疗用药看起来有点矛盾，药物性质上看起来有冲突，因此这个问题要用中药的归经原理来解释。中医的祖先们在长期的医疗实践中发现中药都有各自的归经，即补肾药入肾经，治肝药入肝经，补脾药入脾经，治心药入心经，治肺药入肺经。药物按性质各走其道，各得其所。各种药发挥各自的作用，解决各自的矛盾。 阴阳两虚型的病人通常所表现的症状：既怕热，又怕冷；上实下虚；一天当中，早晚怕冷，中午怕热，天气晴朗怕热，天阴下雨怕冷；一年四季中冬春季怕冷，夏秋季怕热。既有内火，又有外寒；既有炎症，又有寒湿。上焦有火，下焦有寒；上焦潮热多汗，下焦虚寒怕冷；上焦炎症大，下焦湿寒重。既口苦咽干，又肢软乏力；既潮热心烦，又虚寒带下。病人常有头晕、头重、头胀、耳鸣耳聋、记忆力减退、健忘、心烦失眠、心慌气短、心悸等，病人还会出现胃肠功能紊乱，引起脾虚胃弱、消化力差、食欲不振、胃部炎症大、胃糜烂溃疡、便溏、溃疡性肠炎等，亦会出现虚肿体质、四肢浮肿、脂肪肝、大肚病、妇科诸病等多种病症。 阴阳两虚的治疗原则：滋阴降火，养血安神，补肾壮阳，温中散寒。 处方 知柏地黄汤+桂附地黄汤+三黄汤+十全大补汤+归脾汤+健脾丸+保和丸+平胃散+香砂养胃丸+龙胆泻肝汤+附子理中丸 知母柴胡苍术 党参 黄柏 龙胆草 扁豆 黄芪 生地栀子薏仁木香 山药 生地 砂仁 枣仁 山茱萸车前子肉蔻远志 丹皮 木通 陈皮 茯神 泽泻黄连山楂龙眼肉 茯苓 黄芩 神曲 当归 附子川穹萝卜籽白芍 肉桂 丹参 麦芽 白术 杜仲赤芍鸡内金甘草 牛膝 大黄 干姜 半夏 桂枝枳实厚朴 （四）肝气不和型 内因七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊即七情，是每个人的七种情绪。 喜则气缓（伤身），怒则气上（伤肝），悲则气消（伤肺），恐则气下（伤肾），思者伤脾，忧者伤心，惊者伤神。 中医学认为，人体内科病的发病机理与七情有直接关系，七情当中尤以怒致病的患者更为突出。怒则气上。气大伤肝，肝主情志。肝属木，木有自由伸展之性，肝喜调达而恶抑郁。当人们心情不好、闷闷不乐时，就会导致生气。思想上，精神上长期受到压抑就会导致肝的情志不畅，气机不能畅达，引起气滞，从而导致气血不能畅通。轻者引起肝气不和，肝气不舒，重者肝气郁结，危及生命。如人与人之间闹矛盾，结怨结仇，打骂争斗，夫妻之间不和谐，经济上贫困，事业上受挫折等都会导致心情不愉快。时间久了，会心情不畅，导致气逆气结，引起多种疾病的发生。 本人在近40多年的医疗实践中发现，由气导致内科病的患者在总发病率人群中占有50%的份额。也就是说每两个内科病患者就有一个的病因是因为情志不舒。可是这些由气所导致的内科疾患，西医的仪器却无法查出。人体各个脏器的虚证，仪器也无从查出。很多患者因为身体不舒服做仪器检查，各项指标都正常，而到我处一经切脉，却能诊出很多毛病。仪器不是万能的，它只能检查出人体器官有形的病变。有很多患者过于相信仪器，自觉身体不舒，就做人体全面检查，甚至有些医生也一味的靠仪器指标来做诊断。仪器虽然很科学，但不是全面的科学。 情志不畅、生气所致疾病图 肝属木，木克土，木犯土，木乘土，属五行相克。脾胃属土，是指肝脏有病导致脾胃产生毛病，引起胃肠功能紊乱。临床上肝炎，肝火旺盛或是肝气不和都会导致胃病的产生。俗话说十人九胃，意思是说每10个人中就有9个犯胃病。在癌症的发病率中，胃癌、食道癌的发病率占重要地位，发病率极高。如何治好胃病，降低和减少癌症的发生是当今医生的重大课题。 胃病虽然众多，但引发的根本原因在两个方面。一种是肝病导致胃病，由肝气、肝火导致的胃病占80%。另一种是肾阳虚导致胃寒引发胃病占20%。胃病虽多，却也好治。如果不从根源上治起，单纯的治疗胃炎是很难治好胃病，久病久患，治好的人为数甚少。 然而，胃病的发生率是由三种病因产生的。一种是肝火旺盛引发胃炎，一种是肝气不和导致胃炎、胃胀，一种是脾肾阳虚导致胃寒。但尤以前两种最为多见。 肝气不和型引发的胃病最突出，发病率较高。身体各部位的癌症也与其有直接联系，因为气滞就必然导致淤血的产生。中医学认为，气行血行，气通血通，气不通，血不通。不通生痛，痛者不通。气滞血瘀、淤血聚积就易导致肿瘤癌变。 肝气不和引起胃胀，胸肋胀满。还能引起肝火旺盛，肝脏有病即生火，肝无虚证之说。肝火旺盛引起肾阴虚，肾阴虚加重肝火大，如此相互因果联系。也叫子病及母，母病及子。治疗原则是在治疗肝气不和的基础上，亦要同时降肝火补肾阴。肝气不和能导致脾气不和，从而导致脾虚，治疗原则健脾和胃。如此，治疗肝气不和型的病患既要疏肝理气，又要清热去火，还要滋阴潜阳。必要时还需和胃止呕，制酸，活血化瘀，行气止痛等。所以单方治病非常片面且疗效甚小，必须多方治病，方能取得满意疗效。 肝气不和型疾患治疗药方 逍遥散+龙胆泻肝汤+知柏地黄汤+三黄汤+保和丸+平胃散+健脾丸+归脾丸。驱血瘀+桃红四物汤+血府逐瘀汤 柴胡知母香附 山楂 党参 胃糜烂加白及百合 佛手 延胡索 当归 黄柏 郁金神曲黄芪胃酸加乌贼骨瓦楞子 白芍 熟地 青皮 萝卜籽木香心烦失眠加龙骨牡蛎 白术 山药 枳壳 麦芽 枣仁呃逆呕吐加代赭石砂仁 甘草 丹皮 半夏 鸡内金 远志 体内有血瘀者加桃仁红花 薄荷 泽泻 厚朴 大白 茯神体内血栓者加三七 龙胆草茯苓 大黄麦冬枸杞 栀子 山茱萸枳实五味子菊花 生地 黄连 川穹 何首乌 石决明 车前子黄芩丹参女贞子 木通黄柏赤芍 肝气郁结型 肝气郁结型的病人多见急躁易怒、坐卧不安、胸肋胀痛、腹胀呃逆、不思饮食、心烦不眠、心悸心慌、闷闷不乐、少言寡语、神情恍惚、甚至出现神智失常、胡言乱语等症状。西医学所讲精神分裂症、神经官能症、抑郁症、狂躁症等精神疾病都同肝气郁结有诸多关联。 肝主情志。肝气上逆，肝火上行导致肝气郁结，气机不通。机体升降受阻，清不能升，浊不能将。轻者心神不宁、多梦噩梦、顽固性失眠，重者脑神经功能紊乱出现精神疾病。 肝气郁结型治疗 柴胡 龙骨 黄连 麦冬 香附 血压高者加天麻钩藤 当归 牡蛎 黄芩 五味子 郁金血糖高者加花粉葛根 白芍 代赭石 黄柏 何首乌 青皮 心烦失眠加阿胶 白术珍珠母 川穹 女贞子 枳壳大便干结加芒硝 茯苓 石膏丹参 大黄合欢皮 薄荷 石决明赤芍枳实山楂 龙胆草 磁石枸杞半夏神曲 栀子 夜交藤 菊花 厚朴 萝卜籽 生地石菖蒲枣仁朱砂 麦芽 车前子 木香 远志 柏子仁 鸡内金 木通茯神龙眼肉知母 中医治病讲的是辨证施治。辨证施治是中医治病的基本原则，阴阳平衡是治病的最终目的。辩证的正确与否直接关系到治疗原则的确定，关系到病人的生命和安危，切不可粗心大意。 中医辨证通常为四诊八纲，治疗方法为八法。四诊即望、闻、问、切。八纲即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。八法是汗、吐、下、和、温、清、补、消。 四诊 望诊，即观察人体的外部情况。包括神态、肢体、舌体等。闻诊，即通过听声音和嗅气味来诊察疾病的方法。问诊，即通过询问了解病人的既往病史和现有体征。切诊，即通过脉诊了解疾病的虚实、阴阳寒热属性。在四诊当中，尤其切诊为首要。切诊是四诊中的重中之重，一个合格的中医生，必须懂得切脉。不懂切脉或似懂非懂、只知毛皮者非中医。也就是说，不会脉诊者不是一个合格的中医生。 望、闻、问、切虽然说在诊断上至关重要，但切诊更是诊断疾病的关键所在。望诊只能了解病人的一些外在形象，闻诊只能了解病人声音以及气味的异常，问诊则只能了解病人病症的过程。脉诊就不同了，它能窥探疾病的阴阳属性，病人的寒热体质、虚实真假、病变部位等。临床上一些病人会出现真热假寒、真寒假热的现象。如果非脉诊，则很难辨出疾患的庐山真面目，轻者诊疗无效，重者甚至加重病情。 八纲是辨证的八大纲领。表里两纲是病变的部位，寒热是病变的性质，虚实是反应病变的邪正盛衰，阴阳两纲则是八纲的总纲。运用八纲辨证，确定病变部位，了解寒热性质，掌握邪正盛衰，求的病人的阴阳平衡是中医治病的最终目的。所以，八纲中阴阳两纲是总纲。运用八纲辨证是每个中医必须掌握的根本，八纲辨证掌握不好，施治就失去方向，治疗原则就无法确定。辨证不明确，非但疗效甚小甚至可能会延误治疗、加重病情。因此，八纲运用确切，病人病理明确了，再确定治疗原则，病人则会很快获得康复。 八法即明确病人的病原后确定的治疗原则所采取用药的八种方法。根据不同的病情采取不同的方法，用药方法有一方治病，也可多防治病，即复方治病。 本人家传世代中医，从事中医内科病的治疗。辩证上以脉诊为主，施治上以复方或多方治疗。以上治疗的几个方子看起来都是祖先们常用方剂，但实际上是本人在长期的医疗实践中总结的精髓部分，是内科疑难杂症、更年期综合症、老年期综合症等疾病尤为有效的治疗方子。 中医内科病的出现和发展都错综复杂。中医诊病讲的是整体观念，全局出发，这点跟西医的局部治疗完全不同。 一种疾病的形成往往会导致多种病症的发生，追其根源，还是属于某一个脏器出了问题引发的。例如：肾阴虚引起肝火旺，肝火旺导致多发性炎症；肾阳虚则会导致身体各部位出现寒证。中医采取治本为主，前者滋阴降火，后者温中散寒，标本兼治，疗效甚好。 中医内科病的发病机理都是以点带面，通常是肾脏先发病。肾的阴阳出现失调，要么出现肾阳虚，要么出现肾阴虚，或者是阴阳两虚。阴虚生火，阳虚生寒，阴阳两虚则寒火同时出现。病的性质只有两点，寒和热，这就是阴阳失调。肾藏真阴阳，一般来说，肾阴阳平衡，机体就会康健，反之阴阳失衡，机体立即患病，所以，中医自古以来有“跟肾当先生之说”。 中医学认为，“肾为先天之本，脾胃乃后天之源”。本人在诊疗过程中大都以治肾为主，脾胃为辅，其次治肝。由肾、脾、肝这三个脏器疾患导致的内科病人众多，唯有治肾是重中之重。 中医治病讲的是扶正祛邪，扶正固本。本治好了，则标自愈，但为提高治疗效率，大多数的治疗则以标本兼治为原则。中医学所讲的卫气营血，则是诊疗过程中的指南针。调营卫，补气血。营卫调和，卫外功能坚固；气血足，则津液运行畅通。本人诊疗以治本为主，突出重点治疗，抓住引起病患的主要矛盾，控制疾患的表象特征，标本同治，疗效都非常满意。 本人行医40余年，尤擅于中医内科疑难杂症。本人治病用方之大，用药之多，打破了历代医家的常规用药，为现代众多医家所不能接受，甚至会反对，但不妨一试，观其效果如何。本人在长期的医疗实践中发现，一个复杂的症候群不能单靠一方或者两方诊疗，而是多种方剂灵活运用，才能达到确切的疗效。 本人在多年的从医实践中发现，正确的治疗来源于正确的诊断。辩证正确，治疗正确，康复指日可待。辩证错误，轻者延误病情，重者则会造成不良后果，所谓有辩证难之说。 脉诊能直接确定病变部位、性质、正邪盛衰等，其在本人行医过程中有着至关重要的作用，犹如夜航的灯塔。 附带 因方剂大且用药量多，所以服药方法也有所不同（附煎药方法及注意事项） 在治疗过程中还要注意到，以实热火盛为重者加大清热药用量，寒湿突出的病人加大温热药的用量，一些久病体虚的病人要加大补益药的用量。 煎药方法 一．分次煎药方法 一剂药煎四次，一天只煎一次。第一次煎10分钟，第二次煎30分钟，第四次煎40分钟。每次煎药后把药水全部倒出，第二次煎药重新上水。 二．连续煎药法 一剂药连续煎四次，每次煎25分钟。四次的药水拌在一起保鲜备用。 以上两种煎药方法都以烧开后计算时间，一般要求大火烧开，小火煎药。煎药工具通常以瓦罐砂罐为佳。 服药方法 一剂药服四天，一日三次，饭后服药。儿童、年老体弱酌量或遵医嘱。
气是续命芝，津是延年药
“气是续命芝，津是延年药”
辟谷的要点之一主要是“吐纳、调息、导引等”，通过练气，达到经络通畅，并吞津养生的效果。现代科学发现，口水中含有多种有益因子，古人说，唾液可以“润五官、悦肌肤、固牙齿、强筋骨、通气血、延寿命”。具体地说，唾液具有快速止血，软化收缩血管，溶解细菌，杀灭微生物，健齿强肾，抗病毒，助消化等功能。
平均每人每日的唾液分泌量可达1000 ～ 1500毫升。人的口腔中积存有食物残渣，从而给细菌繁殖创造条件。唾液在口腔内不断流动，即相当于对牙齿进行及时清洗，如此能够保持口腔的清洁和健康。唾液中所含的蛋白质、葡萄糖、钠、钾、磷酸、钙等营养成分可以维持口腔酸碱度，调节pH值。牙齿表面珐琅质的溶解与沉积是个动态过程，唾液中的钙离子、磷酸根离子以及氟离子等在保护珐琅质方面起着重要作用。
唾液可以将嚼碎的食物“捆绑”成一个个“食团”，利于吞咽。同时唾液中含有淀粉酶，能够将食物中的淀粉分解成麦芽糖，不光令人感觉到甜味，还可以让食物在口腔中就进入消化过程。唾液中含有溶菌酶与分泌型免疫蛋白球A等抗菌成分，可以抑制或消灭溶血性链球菌、伤寒杆菌、大肠杆菌和葡萄球菌等，从而预防牙龈、口腔及咽喉发炎。
唾液中含有一种可以让人保持年轻的“口水腮腺激素”，能够让人聪明、齿坚、肌强。医学研究专家证明，人类唾液中的富组蛋白可以显著地缩短伤口愈合时间。故此，在突然受伤、清洗不便的情况之下，最好在伤口上涂些唾液。
现代医学证实，唾液除具有灭杀微生物、健齿、助消化等功能外，还有促进细胞修复生长的因子，消除对人体有害的自由基，同时还有很强的防癌效果。所以倘若坚持咽唾液，每口饭咀嚼30次，便可以清除大部分有害物，有益健康。因此，人们说“日咽唾液三百口，一生活到一百九”是有道理的。
一般体质强健的人，口水分泌比较充盈旺盛。年老体弱者口水分泌不足，常出现口干舌燥、皮肤干枯、体力日衰、耳鸣重听、面部失去光泽、大便秘结等情形，运用吞口水养生法，可重拾青春，抗衰延老。
唾液在体内化生为精气，具有养肝护肝的功效。
中医古书上说：“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”意思是唾液是脾、肾所化，肾是人体先天之本，脾是人体后天之本，脾、肾富集了五脏之精，气血之华，因此唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养肝护肝也有着特殊的作用。古代医学家认为，唾液充盈者必体质强壮，并根据唾液盛衰来判断疾病状况。
现代医学也证明，唾液中包含了血浆中的各种成分，以及10 多种酶和近10种维生素、多种矿物质、有机酸和激素。唾液中还有一种唾液腺激素，可以刺激人体的造血功能，延缓身体各个组织器官的衰老，预防老年性疾病，有助于人的健康长寿。唾液中还有一种过氧化物酶，能够抑制致癌物质的毒性。
特效功（深长吸闭法）
作者：经络养生网-阿强章惠畴著作按：
我今年八十六岁，幼年时期病疾甚多，有偏头风、心脏病、肺结核、支气管炎、胃痛等，每天离不开药，骨瘦如柴，人人都说我难过三十岁，后遇一民间郎中，授我一个“深长吸闭法”，自此从无间断，病体日渐好转，至令体质甚健，故将此法介绍如下。
方法
开初静坐一下化除杂念，双目轻闭，暗视（两眼时时刻刻不离内视）肚脐，再用鼻孔慢慢把外界的氧气尽量吸进腹中（肚脐内三寸）。守一分钟之后，将肚脐眼慢慢向内收缩，收缩靠近命门一分钟左右，再将腹部放松还原。然后，听其自然，更不要顾及口鼻的呼吸问题，只要尽心尽意双目暗视肚脐心，意守肚脐（两耳静听肚脐）。初练时只要守约二十分钟，以后逐渐增长。
此方法对治愈其它（内脏）病也有一定疗效，过程和上面所述相同，那里有病往那里吸，即用鼻子对着病灶吸气，吸三分钟，闭半分钟，接着双目暗视，意守丹田，如此反复，即可。
深长吸闭法，不受姿势限制，不论坐卧行走都能练习。它不追求任何感觉，当时看不出功效，待三个月以上，始出现各种各样的热度感，使人非常舒服。须注意的是，每次练习不得过一个小时，就要收功。然后散步，以行走五、六十步为家，每日练习二、三次或四、五次适中，不可间断。
解句
深是绵绵不间断，闭是口合不用口，吸是以鼻穴将外界新鲜氧气慢慢吸入腹部，用意想把吸进的氧气进脐内一寸三分之后，闭守二、三分钟。气薄者可闭一分或半分钟。自觉地意想刚吸进的氧气，当气靠近命门与后腰相合时就放松鼻吸，不过问口鼻之处，以后听其自然。这就是有意的吸，无意的放。内视的方法，即两眼轻闭意想，双目暗视脐内一寸三分，两耳静听，不受干扰。这是意守丹田。三个月后再守命门。命门在后腰与肚脐相对。方法与守肚脐相同，吸法相反，肚脐将气吸近命门。命门将气吸进肚脐，一、二分钟后放松静守。双目两耳同守命门三十分钟。
[转载]特效功（深长吸闭法）
气能生水，阳能生阴，神能生精。气能生水，阳能生阴，神能生精。
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